黄帝内经四时养生原文8篇黄帝内经四时养生原文 湖北省卫生职工医学院学报1994年第1期《黄帝内经》对四时养生的认识湖北省卫生职工医学院李祥华养生即通指养生之道,在我国医学史上,为预下面是小编为大家整理的黄帝内经四时养生原文8篇,供大家参考。
篇一：黄帝内经四时养生原文
北 省 卫 生职 工 医学 院 学报1 9 9 4 年第1 期《 黄帝 内 经 》对 四 时 养 生 的 认识湖 北 省卫 生 职工 医 学 院李 祥 华养生 即 通 指 养生之道,在 我 国 医 学 史上,为 预防疾 病,维护 健康 延 年 益寿 种族繁 衍,起过 很 重 要 的 作 用。是我 国古 代 文 化宝 库中 的一 份 灿烂 的瑰 宝。有关养 生理论 的 系统 文字论述,始 见于《 黄 帝 内经 》,它堪 称 我 国 古 代养 生 学 的滥脑。四 时养 生,就 是 按 一个 四 季 气 候 阴阳 变化 的规 律 和 特 点,调 节 人 体,健 身 防 病,从而达 到健 康长 寿 的 目 的。这是 《 黄 帝 内经 》 中顺应 自 然 的养生方 法,是 摄生 保 健 的 重 要部分。如 《 灵 枢·本神篇 》 指 出: “智者 之 养 生也,必 须 顺 四 时 而 适 寒 暑,和 喜 怒 而安 居处,节 阴 阳 而调 刚柔。如是者僻 邪不 至,长 生久视。”强调 人 体 必 须顺应 自 然 的养生 方 法,其目 的 就是为 了加 强 人 体 适应 自然 的能力,以利用 自 然 的 有 利 因素,抵抗 自然 变 化 的 不利因 素,保 证人 体 健 康长寿。人 类 之 所 以 要 学 会 四 时养 生,是 因 为 人体 生 命 活 动 与 天 地 四 时 阴 阳 的运 动变 化 是相通 的。人 类 的生活 起 居应 与 四 时 变 化同 步,才有 利 对健 康 的维 护。《 素 问·四 气 调 神 大 论 》指 出: “故 四 时 养 生 者,万物 之 始 终 也,死 生之本也,逆 之 则 灾 害 生,从 之 则 苛 疾不 起,是谓 得道、道者,圣 人 行 之,愚 者 佩 之。”人 与自 然 界 是 一 个统 一 的 整 体,自 然界 的 一 切生物受 四 时春 温、夏热、秋 凉、冬 寒气 候 变 化的 影 响,于 是形 成 了 春 生、夏 长、秋收、冬藏的 自 然 规 律。人 体 的 五 脏 六腑,四 肢九 窍、皮 肉 筋骨脉 等 组 织 的 机 能 活 动 与季节变 化 息息 相 关,古 人在“天人 相应”整 体 观念上 创造了 科 学 的养 生 理 论 和 方法。四 时阴 阳规 律是万 物 由生而死,由始而 终的根 本 法 则,顺应它,就 会健康无 病,违 背它,就会 患 病 夭折。一 、四 时 阴阳,从 之 则生,逆 之则死《 素 问·四 气调神大 论 》 指 出: “逆 春 气,则少 阳 不 生,肝 气 内 变;逆夏 气,则太 阳 不长,心 气 内洞;逆 秋 气,则太 阴不收,肺 气焦 满;逆冬 气,则 少阴不 藏,肾 气 独 沉。夫四 时 阴 阳 者,万物 之根本 也。所 以 圣人 春夏养 阳,秋冬养 阴,以 从 其根,’故 与 万物 沉 浮与 生 长之 门。逆 其根,则 伐其本,坏 其真矣。
”这是 四 时调 摄的宗 旨。春 夏 养 生 气,养 长 气,以 适应 自 然界 阳 气升发渐 盛 的规 律,即所 谓养 阳,从而 为 阳 气 潜 藏、阴 气盛 打 基 础,而不应 宣泄太过,或 内 寒 太 甚,而 伤 阳 气;秋冬养 收 气,养藏气,以 适应 自 然 界 阴 气潜 生入 化 的 规律,即所谓 养 阴,从 而 为 来年 阳 气生 发打 基础,而不 应 耗 精 而 伤 阴 气。但 若 是阴 阳 偏 盛 偏衰 之 体,则应 分别 对 待。如素 体阳虚 ; 则要“冬病夏养”,于 春 夏 乙 时 注意 调养 阳 气,给 予 培 补,且不 可 食 冷 食 凉,较 于冬 季 病 发 再用· 热 药 效果 好。素 体 阴虚之 人,则要“夏 病 冬养”,于 秋冬之时即 以 滋 补 肝 肾,多可 减轻春 夏 发 病 程度。但 若 属 于 阳旺 或 阴盛 体 质,则 春夏 宜 寒 凉,或 秋冬 宜温热。二、四 时 养 生 的原 则1.春 季养 生春 季 是万 物生 发 的 季节,正 如 《 素 问·四 气 调 神大 论 》 指 出: “春三 月,此 为发阵,天 地俱 生,万 物 以 荣。
”人 体 之 阳
气 也 顺 应 自然,向 上 向 外 疏发。春 季的养 生首先 要 掌握春令之气升发 舒畅 的 特 点,节 制和宣 达春 阳 之气,并从精神起 居、饮 食、运动 等 方 面加 以 调 摄,以 保 障 人 体 正 常 的新 陈代谢,健康 发 展。故 春 应“夜 卧 早起,广步于 庭,被 发 缓 形,以 使 志 生,生 而 勿杀,予而 勿夺,赏而 勿罚,此春 气 之 应,养 生 之道也。逆 之 则 伤 肝,夏 为 寒变,奉 长 者 少。
”( 《 素 问·四 气 调 神 大 论 ) 》) 春 应 于 肝,从 中医 脏象 理 论看,肝 藏 血,主疏 泄,在 志 为怒。阴 血 不 足,则 疏泄 失 职,阳 气升 泄太 过,表现 为稍 受 刺 激则 易 怒,怒 则 伤 肝。肝 最 喜 调达舒畅,恶 抑 郁恼 怒。因此,春 之 时,务使精神愉快,气 血 调畅,符合春 阳 萌 生、勃 发的自 然 规 律。在 此季节,除 注意 精 神 调 养之外,还应 注 意 生活 起 居。春 天,天 气 渐 暖,空气 湿润,使 人皮肤腆理逐渐 舒 展,晚 睡 早起,散 披 长发,舒 展形 体,在 庭院 信 步漫行,使思 想意 识、灵 感 发生不 息。2.夏 季养 生 夏 季 是 一 年 阳 气最 盛 的季节,人 体 阳 气 最 易发 泄。《 素 问.四 气调神大 论 》 说: “夏 三 月,此 谓蕃 秀,天 地 气 交,万 物 华 实。夜 卧 早起,无 厌 于 日,使 志 无 怒,使华英 成 秀,使气 得 泄,若有 所 爱 在外,此夏之气应,养 长 之 道也,逆 之 则 伤 心。秋 为疲 疟,奉 收 者 少,冬至重 病。
”夏 天 三 个 月,天 阳 下 济,地热 上 蒸,天 地 之 气 上 下交 合;各种 植 物大 都 开 花 结 果 了,所 以 是 万 物繁荣 秀丽的季节。夏季 气 候炎热,是 人 体 新 陈 代谢旺 盛时 期,人 体 阳 气 外 发,伏阴 在内,此 时要 顺 应 自然,注意 养 生,对 防 病 健 身、延年益 寿是 大有 裨 益的。“南 方 生 热,热 生 火。
”( 《 素 问·五 运 行大论 》 ) 火 热 主夏,内 应 于心。心主 血,藏 神,主神 志,为 君主 之 官。心属火,王 于夏,所 以 逆 夏 长 之气 则 伤 心。心伤 则 暑 气乘 虚 而 入 侵,至 秋,金 气 收 敛,而暑 郁 于 内,于 是 阴邪入 而 阳 拒之,则 为 寒;火欲 出而阴 束 之,则 为热,金 火 相 争,寒 热往来 是为 疟。故 至 夏 则 尤 应注 意 精 神 的调养,使之做 到 神 清 气 和,心 志 舒 展 欢畅,使 心 神 得善,要 使 精 神犹如含 苞 待放的 花一 样 的 秀 美,切 忌 发 怒,使 机 体 的 气 机 宣 畅,通 泄 自 如,情绪 向 外,呈现 出对 外 界 事物 有浓 厚 的兴 趣。夏季 是人 体 心火 旺,肺 气 衰 的季 节,人 应晚 睡早 起,顺 应 自然,保养 阳 气。这是适 宜 夏季的养 生 之 道.3.秋 季 养 生秋 季三 月,从 立 秋 开 始 到立冬前 一天 止,并 以 中 间 的秋分为 季节 气 候的 转变 环 节。《 管 子 》 曰: “秋者 阴 气 始 下,故万 物收。
”《 素 间·四 气 调 神 大 论 》 说: “秋 三月,此 谓 容 平,天 气 以急,地气 以 明。早 卧早起,与鸡俱 兴;使 志安 宁,以缓 秋 形,收敛 神气,使 秋气 平;无 外其 志,使肺气 清,此秋气之 应,养 收 之 道 也。逆 之 则 伤肺,冬 为飨 泄,奉 藏者 少。
”时 至 秋气,自然界 的 阳 气渐 收,阴气渐 长,烟 霏 云 敛,地 气 清肃。从秋 季 的 气 候 特点 来 看,由热转寒,即“阳 消阴 长”的 过渡 阶 段,初秋,由 于 盛 夏余 炎 未消,秋 阳 肆 虐,气候 仍 然 温 度较高,加之 时有 阴雨 绵 绵,湿 气 较 重,天 气 以湿 热 并 重 为特 点。但“白 露”节 后,雨 水 渐 少,天 气 干燥,昼热 夜凉,气候 寒 热 多 变,身体 一旦 不适,便 易 伤 风 感 冒,旧 病 也易 复 发。人 体 的生 理 活 动 要 适 应 自 然环 境变化,从“夏长”到“秋 收”是自 然 阴 阳 的 变 化,而 体内阴 阳双 方也随 之 由“长”到“收”改 变。一 般来 说,在秋季,人们的 情绪 不大稳 定,心 情 烦 躁,也易 于悲愁 伤 感。这 就要 求人 们“使志安 宁,以缓秋刑。收敛 神气,使 秋 气 平。无 夕 l 琪 志,使肺 气清。
”即 要 保持神 态 安 宁,减缓秋 季 肃 杀之 气 对人 体 的 影 响,收 敛 神 气,以 适应 秋季容 平的 特 点,不使神 志 外 驰,保肺 清 肃之 气。早卧,以 顺 应阴 精 的收 藏,以 养“收”气;早起,以 顺 应 阳 气的舒 长,使肺 气 得 以 舒 展。因此,秋季 必 须 注意 保 养 内 守之 阴 气,凡 精 神情 志,饮 食 起 居,运动 导 引 等 方 面 调摄 皆 不能离 开“养 收”这 一 原 则。4.冬 季 养 生 《 素 问·四 气 调神大论 》
指 出: “冬三 月,此 谓 闭藏,水冰 地 拆,无 扰乎 阳。早卧晚起,必 待 日 光;使 志 若 伏若 匿,若 有私意,若 已 有得;去 寒 就湿,无 泄皮 肤,使 气 觅 夺,·此 冬气 之应,养 藏之 道 也。.逆 之则 伤肾,春为 痰 厥。奉 生 者 少。
”冬 季 是 阴 气盛 极,万物收 藏 之季。冬季 是一 年 中最冷 的季节,万物 生机 闭藏,阳 气潜 伏,阴气盛 极,自 然 界 的生物 多处 于 蛰伏状 态,迎 接 又 一 个新的 生 命 周期。人 体 中的某 些 代 谢 活 动 也 发生 着 明 显 变 化。中 医 养 生学 主 张,冬 季 养 生,避 寒 就 温,敛 阳 护 阴,以 使 阴 阳 相对 平 衡,身体 健 康。冬 月闭 藏 之时,更 应 固 密 心 志,保养 精 神。“使 志 者 伏 若 匿,若 有 私 意,若 已 有得。
”即 要 保持精神 安 静 自 如,含而 不露,如同把个 人隐私 秘 而不 宣,又 如得到 久久 渴 望之 珍品那样 满 足。勿 使情 志 过 极,以 免 扰 阳。早 睡 以 养 人 体 阳 气,保持 温 热 的 身 体,迟起以 养阴 气。待 日 出而 作,可 躲 避严 寒,求其温 暖,使 人 体的阴 平 阳秘`冬应 于 肾`“肾者主 蛰,封 藏 之本,精 之处也。
”( 叱 素 问·六节 脏象论 ) ) )肾属 水,旺 于 冬,故 逆冬 藏 之 气则 伤 肾。而肝 主 筋,旺于 春;需肾水之涵养。如违逆 了冬 藏 之气 使 肾 水 伤,肾伤 肝 失其 所生,使 筋 失养而 发 为痞 厥之 病就 是 这 个原 因。根 据“春 生、夏 长、秋 收、冬 藏”的 季节变 化,因此,《 素 问·四 气 调 神大论 》 指 出,“夫 四 阴 阳 者,万 物 之根本 也。所 以 圣人 春夏养 阳,秋 冬养 阴,以 从其 根,故 与 万 物 沉 浮于生 长之 内,逆 其 根,则 伐 其 本,坏 其 真 矣。
”《 内 经 》 提出 的“春夏养 阳,秋冬 养 阴”的养生观 点,其 一说 明 了“天人 合一”的 整 体 理论,其 二重 视人 体 在不同的 季 节 应 如何 顺 应自 然 气候 的 变 化,达 到 养 生 的 目 的。这是《 内 经 》 四 时 养 生 的 主要观 点 所 在。黄 答 滑石 汤 治 疗 脾 胃 湿热 证湖 北 省 卫 生 职工 医 学 院 杨 长 兴脾 胃 湿 热 证 系 外 感 时 最 常 见 的 一 种 证候,主 要发生 在夏秋 季 节。该 证 虽属 外感 湿热 病,但 与 湿 温 病 无 论 从 临 床 表 现还是 病 理过程 都 有着 本 质 区 别。我 区 地处 长江 中 游平原,地多 卑 湿。笔 者在 临 床中 运 用 黄 答 滑 石汤治 疗本证,取 得 了明 显 效 果。兹 就有 关 间题 讨 论 如 下。一、脾 胃 湿 热证的 诊 断. 1头 重 身 困:头 重 身 困 在不同 患 者中所反 映 的 程 度 就 有 较 大 的差 别。轻者 患 者 仅 感头 部 较 沉重,四 肢 乏 力;重 者 头 部 沉重 如裹,如 戴 重 参,抬 头时亦 感 吃 力。精 神倦 怠,肢体 困重,步 履艰 难,懒 于 活 动,卧 床 方安。. 2脱 中 瘩 : q I;自觉 胃 院 部 如物 阻 塞,满闷 不适。脱 中 痞闷 是 本 证 中 具 有 特 征性 的反映,也 是 诊断本 证 极 为 重要 的 依 据。脱中 痞闷 和 头重 身 困症状,一 般 在 发 病 时 同 时 出现,但 亦 有少 数 患 者,在 发 病 初 先 出现 院中 痞 闷,继 而 出 现头 重 身 困。3.纳 呆:胃 功能 呆 滞,食 欲不振,重 者即或 整 日 不进 饮食,亦不 感饥 饿。绝 大 多数患 者,对肥腻 厚味 饮 食,尤感厌 恶,这 与 湿热阻 滞 脾 胃 气 机 有 关。4.舌 苔 改 变:轻者,舌 显 淡 红,苔 呈 淡黄 而 腻;重 者,舌 质 红,苔 黄 厚 而 腻,或 灰黄 而 腻。5.小 便 短 黄:小 便 短 少 的 程度和 颜 色 黄的深 浅,主 要 与 湿 热轻 重程 度 有关,但 小 便无频数 和灼 热 及疼 痛 现 象。6.脉 象 变化:以 缓滑 脉为多,数脉极 少。7.其 官 特 点:有明 显 的季节性,一 般 多
篇二：黄帝内经四时养生原文
帝内经》：“故智者之养生也，必顺四时而识寒暑，和喜怒而安居处，皆阴阳而调刚柔。”⊙记者 沈建梅 摄影报道据王喜成介绍，冬季气候寒冷，寒性收隐凝滞，经络气血运行不畅，使人体阳气闭塞于内， 机体气血濡养不足，易导致固疾复发或加重。最常见的疾病如中风、冠心病、慢性支气管炎、咽炎、肺心病、肺气肿等，尤其是心脑血管疾病最易于冬季发生， 而心脑血管疾病不仅是冬季各医院急诊科接治最多的疾病， 也是死亡率高居第一的疾病。因此，冬季养生重在防风和防寒， 其中最重要的是补肾。因为冬季人体阳气收藏，气血运行偏于内，皮肤的汗孔收缩，肾脏的排泄负担明显加重， 加之肾的性状是喜暖恶寒的， 人旺盛的精力主要是因为肾火的参与， 因此冬季护肾犹为重要。冬之养生先养肾肾脏关乎人的生长、 发育、生殖、死亡的全过程。
中医认为，肾为先天之本，脾为后天之本。肾气足则生命活力强劲， 肾气虚的人往往精神萎靡不振。《 黄帝内经》说：“故智者之养生也，必顺四时而识寒暑，和喜怒而安居处，皆阴阳而调刚柔。
” 人必须顺应四季的寒凉，调节好情绪（“五情” 致病：
喜伤心、思伤脾、怒伤肝、忧伤肺、恐伤肾，“二便” 归肾，吓得尿裤即是如此）
。
因此，人不要大喜大悲， 只有阴阳平衡、刚柔共济、心情愉悦，才能平安健康地过冬。滋阴养肾宜食补饮食应顺应四季的变化。
冬季应服用一些滋阴潜阳的药物和增加热量的食物。
冬季人体阳气内收，肾脏既要维持冬季的热量， 并为整个冬天支出能量， 还要为来年储存一定的能量， 因此， 滋阴养肾至关重要。
冬季取暖后，很多人嗓子发干，易咳嗽， 有的人甚至半夜起床喝几次水，这是肺阴虚的表现 （ 可吃养阴清肺丸调养）
，因此，冬季宜养阴、护肾、防寒。
冬季宜多吃养阴的东西，因为阳抗易出现脑血管意外， 比如肝气不舒， 肝火旺人易发火、伤阴，肝阳上抗，生内风，易出现脑血管意外。
情绪抑郁，也会出现肝阳上抗。在饮食上，注意肾脏的调养，热量的补充，可多吃肉类和豆类，羊肉偏热，大豆、核桃、栗子、红薯都是冬季不错的养生食材， 应少吃生冷、硬、咸的食物， 易损伤脾胃， 刺激脾胃收缩，以至于影响血液循环，对身体不利。同时，冬季还宜食微苦的东西，它可以补益心脾，增强肾脏的功能，如橘子、槟榔、猪肝、羊肝。此外，冬季饮食忌过饱，尤其是有心血管疾病的患者。
便秘者也应注意，大便时用劲腹压增高，易将血管撑破，突发心脑血管疾病，因此有心脑血管疾病的患者若遇便秘， 可用药物帮助，不可过于用劲。●饮食不宜过饱病例：多年前，一位老人心梗后经医院抢救已度过危险期。
家属买来西瓜，老人吃多了有些不舒服，便下楼活动， 感觉不对从一楼往二楼爬时，出现意外，没抢救过来。分析：胃冠反食，人体的血液是有限的，如果吃得太多 ，血大部分进入胃肠，冠状动脉供血减少，易引发心血管疾病。
吃饱饭不能洗澡也是这个道理。生活起居宜早睡晚起冬季作息应早睡晚起， 早睡有利于保护人体的阳气，温热躯体，迟起则宜保养人体的阴气。同时，早晨锻炼宜做有氧动动， 起床时最好在床上先活动一下， 等太阳出来后再去户外活动。因为经过一夜，早晨太阳未升起时阴气最重，经太阳照射，阴气消散，人体才不易受病菌侵害。需要提醒的是， 清晨是心脑血管疾病的高发时段， 心脑血管的病人服药时必须注意让药效覆盖早晨的时段， 心脑血管的药须 8 个小时服药一次，而非简单的一天三次。可晚上晚点儿服，早晨早点儿服，比如早 6 点半晚 10 点半。血压偏高或偏低的人晨起时也要注意，血压太低，冠状动脉供血跟不上，脑部供血也跟不上，容易形成血栓，血压过高，易引起出血。环境温差宜适度冬季的气温与人体的温度相差很大，人体的不适应感最为强烈，尤其是老年人和体弱者。因此，室内的温度最好在 16~20℃ ， 室内温度过高， 人会产生头晕脑涨、口干舌燥、心情烦躁的现象，人体的阴阳失衡，易发生疾病；室温过低，则易损耗人体的阳气， 阳气不够， 热量内耗， 易生寒冷，出现骨关节之类的疾病。情绪上应调节好，大夫最怕治情绪病。药物调理宜温补据王喜成介绍， 冬季宜服用温补的中药， 既能增加人体脏腑功能的活动，又有利于冬季的养生防病，强身健体， 也为来年的健康打下坚实的基础。通过中药的调理，还能改善老年人气血阴阳的平衡。然而，每个人的体质不同，表现也不同，比如气虚表现为气短，少气懒言，倦怠乏力；血虚面色苍白，失眠多梦，健忘；阴虚两颧潮红， 五心烦热（ 手脚心加心脏）
， 多见于女子； 阳虚畏寒肢冷，头晕耳鸣，脚后跟痛。因此，服用药物要根据人体的不同特点。补气药：人参，西洋参最好，可粉碎或切片后泡水喝， 喝完水后可将其吃掉，一天2克为宜。太子参也不错，即能补阳气，又能滋阴，此外还有黄芪和党参。补血药：阿胶最佳，有补血、止血、滋补的作用，可取两三克烊化后服用。阳虚药：用鹿茸，可补肾添精，强身健体， 一般取两三克， 粉碎冲饮，或与其他药材泡酒，封10日，每天10毫升。补阴药：沙参和麦冬。
沙参粉碎后每天取两三克服用，也可与麦冬同泡水喝。
男多补肾阳，女多补肾阴。●中成药：气虚药：补中益气丸。
气虚者易感冒易出汗，有的人一激动就满身是汗， 阳气虚也就是胃气虚，可用补中益气丸，有提高免疫力的作用，不仅补气虚，还可治颈椎病引起的眩晕。
因为颈椎病的眩晕是颈椎病变后压迫了上行脑部的血管，使脑供血不足。
补中益气丸能提升人体的中气，提起的中气带着血上行至脑部。补血药：归脾丸。此药是补益心脾的药，既能补心血，又调脾胃，引血归脾，可调理妇女的月经不调，治疗失眠健忘，可益智。女子可用归脾丸加逍遥丸，同时舒理肝气。补阴药：六味地黄丸。此药适宜男女老少， 孩子生长期吃六味地黄丸比较好。补阳药：金匮肾气丸，可利尿、退肿，可用于冬季补肾阳，腿肿者可吃。李明超，内蒙古一机医院心理康复科主任、内蒙古医科大第四附属医院精神病学教研室主任。
业务技术专长：精神科临床医疗；心理测试、心理咨询与心理治疗；团体心理培训。
1999年至今为包头市医疗鉴定中心、包头医学会专家库成员，2000年6月接任包头市心理卫生协会秘书长职务，2006年7月被选为内蒙古自治区医学会精神病专科分会第四届委员会委员，2007年2月创办包头市心理卫生协会国家心理咨询师培训学校，任副校长。2008年12月被选为内蒙古自治区高等院校大学生心理健康教育委员会理事，2008年至今担任内蒙古职业技能鉴定指导中心国家心理咨询师考评员，2012年6月被选为包头医学会第五届精神病学分会副主任委员，2012年7月被选为内蒙古自治区医学会精神病专科分会第五届委员会委员。012013年10月 31 日责编/沈建梅 美编/刘澎 审校/建忠 邮箱：btwbjkzk@163.com冬季养生须先养肾1 1 月 1 5 日 包头晚报“健康大讲堂”李明超主讲心理因素相关生理障碍——⊙记者 沈建梅—失眠失眠的担心， 常常引起患者情绪沮丧， 焦虑不安， 使得失眠→担心→焦虑→失眠的连锁反应不断循环，反复强化迁延难愈。李明超介绍说， 鉴别诊断失眠需排除其他躯体疾病， 如周围神经炎、 脊髓病、 风湿性关节炎或恶性肿瘤； 同时还要排除其他精神障碍导致的继发性失眠， 如焦虑症常见的入睡困难， 抑郁症常见的早醒。
治疗失眠则需要医患共同努力， 找到失眠的病因，正确理解、 坚持治疗， 才能治愈这一问题。包头晚报 “健康大讲堂” 由《 包头晚报》与包头市卫生局、包头市健康教育所共同主办， 是包头市健康素养行动项目 之一， 自去年 10 月 开办以来， 已举办 20余期。
做客包头晚报 “健康大讲堂” 的专家多为我市各医疗卫生机构领先学科及重点学科的学科带头人。
该活动一直以来所秉承的公益性让众多听众及广大晚报读者受益， 是市民了解健康知识，树立正确就医理念的平台。失眠是困扰现代人的主要病症之一， 无论男女老幼， 很多人都不同程度地存在着失眠现象，其中大多数失眠，都是心理因素导致的生理障碍。
应广大读者的要求，11月 15 日， 市健康教育所与本报邀请一机医院心理专家李明超做客包头晚报“健康大讲堂” ， 与广大听众共同交流“失眠” 问题。李明超介绍说， 失眠的表现形式多种多样， 包括难以入睡、睡眠不深、易醒、多梦、早醒、醒后不易再睡、醒后不适感、疲乏或白天困倦。
失眠可引起病人焦虑、抑郁或恐怖心理， 并导致精神活动效率下降，妨碍社会功能。
而失眠的患病率高达 10～20％ ， 是现代人亚健康况状的主要表现之一。临床上， 导致失眠的原因很多， 比如急性应激、药物、心理障碍等。
失眠往往会引起患者白天不同程度的躯体困乏、精神萎靡、注意力减退、 思考困难、 反应迟钝。
由于失眠带来的不适以及对10月 25日 ，包头市蒙医中医医院老年病科主任王喜成做客包头晚报“健康大讲堂”，就“冬季的养生与防病”进行了讲解，并与到场的听众就冬季的多发病、各种体质的用药等问题进行了交流，并针对部分听众的人体情况，提出了治病和防病的建议。“ 健康大讲堂”讲座时间：11 月 15日 15∶00主讲专家：李明超 内蒙一机医院心理康复科主任、主任医师讲座地点：包头日报社六楼会议室报名方式：市民可拨打《包头晚报·健康周刊 》热线电话：15604724111、加入《包头晚报·健康周刊 》QQ 群 184197852，或编辑短信“姓名 、手机号+MWBB”发送至 10629898（免收信息费 ，感谢内蒙古掌景无线有限公司的技术支持）报名 ，报名时请告知姓名与联系方式。（免费报名听课）专家简介报名方式王喜成讲述 ·连载2013年10月 31 日责编/刘佳淇 美编/孙聪 审校/青萍 邮箱：btwb1994@126.comB0817＜＜＜□北美崔哥□任志强分手言和同年 3 月 7 日 ，《 财经时报》刊登了宁高宁纵论华润增持万科的计划。
我则认为“不是华远吃掉万科，也不是万科吃掉华远，而是华远与万科都被华润吃掉了” 。
宁高宁认为， 在华润集团公司的业务重整中， 发现华润 600 多亿元的资产中， 有 200 多亿元是地产业务。
当然他也希望增持万科之后， 能将万科与华远的业务进行整合， 重建华润集团在中国地产中的领先地位。3 月 8 日是我的生日， 大多数员工虽不知道内幕， 但或许已看出了我与郭钧之间的分歧， 还有华远集团与华润集团之间的矛盾， 也感觉出了一种危机。生日那天， 无数人以个人的名义、部门的名义、小单位的名义给我送来了一屋子的花篮、蛋糕、贺卡和礼物，似乎每个人送来的不是欢乐，而是一种怜悯和伤感。
许多鲜花和花篮更是前一天晚上我还没离开办公室时，就摆在了我的房间里。那天当我推开办公室的门， 看到许多的鲜花与蛋糕时， 看到贺卡中的那些留言时， 我感动得眼泪不由自主地流了下来。此前的生日也有人和单位会送来些花束、花篮和蛋糕，办公室的女同胞们也会一起品尝蛋糕， 并分享那些鲜花， 但绝没有像这次一样堆满了整个房间、走廊和会议室，也没有这么多人写了各种祝福和希望的贺卡。
许多人已经预感到这大约是我和大家最后一次过生日了， 于是就变成了一次感情的爆发， 汇集在一起，成了一股洪流，产生了巨大的震撼力， 这证明的恰恰不是我的失败，而是一种成功。当一个人的意志能影响和融入到每一个员工的心中时，你就是成功的。在我面对一系列伤害、 选择勇敢面对和捍卫自己的权利时， 我不会流泪； 当我看到这些员工们热心的关怀时，我流泪了。我认为这是许多人对我的支持和信任， 大家以为我是在走下坡路，希望我坚强，能战胜眼前的困难，并再一次站起，再一次带领华远走向辉煌。4 月初是香港上市公司公布上年年报、召开股东大会的时间，我再一次来到香港， 历年的股东大会都是在香港华润大厦的 50 层召开。那天晚上宁总请我吃饭， 这一次， 我和宁总作出了一个重大的决策———分手。会谈一直是在非常友好、相互信任、开诚布公的气氛中进行的，不管我和宁总之间有过多少不同意见和争议，两个人都对对方的人品没有丝毫的怀疑，也都相信对方是个通情达理、完全市场化的聪明人，也都理解各自的利益出发点不同，都必须捍卫自己所代表的企业利益和权利。为了整合万科与华远的资源，实现华润集团公司在境内建立中国房地产龙头地位的战略计划， 宁总提出将我调入华润集团公司， 出任华润（ 北京）
置地的总经理，不再单独管理华远房地产公司， 而是代表华润集团公司负责管理万科与华远，并将两者进行整合，建立起华润强大的地产品牌。
宁总相信我的能力， 但不愿看到我仅代表华远集团公司的利益， 并因此而成为华润集团公司整合两个地产资源的障碍。或许是因为我对“华远” 这个品牌投入太多， 我无法接受宁总的邀请。“华远” 就像自己培养的孩子一样， 与我的成长有着千丝万缕的联系，更不愿意看到“华远地产” 的大旗在我手中倒下。双方探讨了各种其他方式合作的可能性， 但最后得出的结论是：“如果无法在理念上达成一致， 那么就只能分手了。
”8＜＜＜告诉世界 中国人来了千年古国的大门打开了， 中国人来了。
后面发生的一切只能用这四个字来形容，那就是：所向披靡。一位苦大仇深的菲律宾移民说：“崔哥， 我省吃俭用， 好不容易攒够了钱要在美国买房子， 结果中国人一来，就把美国房价炒上去了，我得再干一辈子才能买得起， 这就是你们常说的‘坑爹’ 对吧？ ”一位勤恳耐劳的日 本移民说：“崔哥， 我开‘ 亚洲快餐’ 快 10 年了， 每份午饭卖 6-8 美元， 生意还可以。中国人来了，就在我餐厅对面开了一家‘1 美元中餐店’ 。
没错，是 1 美元， 可那是一勺 1 美元。
人高马大的老美要想吃个半饱， 少说也得在盘子上来 11 勺菜 （ 你想想吧， 这勺子得多小）
， 再加个春卷，等于吃一顿饭花 20 美元。
数学不好的美国人逢人就说，去过那家‘1美元中餐店’ 吗？ 便宜极了！
想起这事儿，我死的心都有了。
”得，啥也别说了，中国人来了。对于各国移民来说， 从 2012年开始，就是彻底的世界末日，他们几十...
篇三：黄帝内经四时养生原文
古天真论篇第一---------------------------002 四气调神大论篇第二------------------------005 生气通天论篇第三---------------------------007 金匮真言论篇第四---------------------------01 0 阴阳应象大论篇第五------------------------01 2 阴阳离合篇第六------------------------------01 7 阴阳别论篇第七------------------------------01 9 灵兰秘典论篇第八---------------------------021六节藏象论篇第九---------------------------022 五藏生成篇第十------------------------------025 五藏别论篇第十一---------------------------027 异法方宜论篇第十二------------------------028 移精变气论篇第十三------------------------029 汤液醪醴论篇第十四------------------------031
玉版论要篇第十五---------------------------033 诊要经终论篇第十六------------------------034 脉要精微论篇第十七------------------------036 平人气象论篇第十八------------------------040 玉机真藏论篇第十九------------------------044 三部九候论篇第二十------------------------049 经脉别论篇第二十一------------------------052 藏气法时论篇第二十二---------------------054 宣明五气篇第二十三------------------------057 血气形志篇第二十四------------------------058 宝命全形论篇第二十五---------------------059 八正神明论篇第二十六---------------------060 离合真邪论篇第二十七---------------------061
通评虚实论篇第二十八---------------------064 太阴阳明论篇第二十九---------------------066 阳明脉解篇第三十---------------------------070 热论篇第三十一------------------------------071
刺热篇第三十二------------------------------072 评热病论篇第三十三------------------------073 逆调论篇第三十四---------------------------075 疟论篇第三十五------------------------------077 刺疟篇第三十六------------------------------079 气厥论篇第三十七---------------------------083 欬论篇第三十八------------------------------084 举痛论篇第三十九---------------------------085 腹中论篇第四十------------------------------086
刺腰痛篇第四十一---------------------------088 风论篇第四十二------------------------------090 痹论篇第四十三------------------------------093 痿论篇第四十四------------------------------094 厥论篇第四十五------------------------------097 病能论篇第四十六---------------------------098 奇病论篇第四十七---------------------------1 00 大奇论篇第四十八---------------------------1 02 脉解篇第四十九------------------------------1 04 刺要论篇第五十------------------------------1 06 刺齐论篇第五十一---------------------------1 08 刺禁论篇第五十二---------------------------1 09 刺志论篇第五十三---------------------------111
针解篇第五十四------------------------------111
长刺节论篇第五十五------------------------11 3 皮部论篇第五十六---------------------------11 4 经络论篇第五十七---------------------------11 6 气穴论篇第五十八---------------------------11 6 气府论篇第五十九---------------------------11 8 骨空论篇第六十------------------------------1 20 水热穴论篇第六十一------------------------1 23 调经论篇第六十二---------------------------1 25 缪刺论篇第六十三---------------------------1 30 四时刺逆从论篇第六十四------------------1 34 标本病传论篇第六十五---------------------1 35 天元纪大论篇第六十六---------------------1 37 五运行大论篇第六十七---------------------1 40 六微旨大论篇第六十八---------------------1 44 气交变大论篇第六十九---------------------1 49 五常致大论篇第七十------------------------1 56 六元正纪大论篇第七十一------------------1 67 刺法论篇第七十二---------------------------1 95 本病论篇第七十三---------------------------202- 至真要大论篇第七十四---------------------21 2- 著至教论篇第七十五------------------------222 示从容论第七十六---------------------------223 疏五过论篇第七十七------------------------225 征四失论篇第七十八------------------------226 阴阳类论篇第七十九------------------------227 方盛衰论篇第八十---------------------------229 解精微论篇第八十一------------------------231
昔在黄帝， 生而神灵， 弱而能言， 幼而徇齐， 长而敦敏， 成而登天。
乃问于天师曰：
余闻上古之人， 春秋皆度百岁， 而动作不衰； 今时之人， 年半百而动作皆衰者， 时世异耶？ 人将失之耶？
岐伯对曰：
上古之人， 其知道者， 法于阴阳， 和于术数， 食饮有节， 起居有常， 不妄作劳， 故能形与神俱， 而尽终其天年， 度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆， 以妄为常， 醉以入房， 以欲竭其精， 以耗散其真， 不知持满， 不时御神， 务快其心， 逆于生乐， 起居无节， 故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也， 皆谓之虚邪贼风， 避之有时， 恬淡虚无， 真气从之，精神内守， 病安从来。
是以志闲而少欲， 心安而不惧， 形劳而不倦， 气从以顺，各从其欲， 皆得所愿。
故美其食， 任其服， 乐其俗， 高下不相慕， 其民故曰补。是以嗜欲不能劳其目， 淫邪不能惑其心， 愚智贤不肖不惧于物， 故合于道。
所以能年皆度百岁。
而动作不衰者， 以其德全不危也。
帝曰：
人年老而无子者， 材力尽邪， 将天数然也。
岐伯曰：
女子七岁肾气盛， 齿更发长。
二七而天癸至， 任脉通， 太冲脉盛，月事以时下， 故有子。
三七肾气平均， 故真牙生而长极。
四七筋骨坚， 发长极，身体盛壮。
五七阳明脉衰， 面始焦， 发始堕； 六七三阳脉衰于上， 面皆焦， 发始白； 七七任脉虚， 太冲脉衰少， 天癸竭， 地道不通， 故形坏而无子也。
丈夫八岁肾气实， 发长齿更。
二八肾气盛， 天癸至， 精气溢泻， 阴阳和， 故能有子。
三八肾气平均， 筋骨劲强， 故真牙生而长极。
四八筋骨隆盛， 肌肉满壮。五八肾气衰， 发堕齿槁。
六八阳气衰竭于上， 面焦， 发鬓斑白。
七八肝气衰， 筋不能动， 天癸竭， 精少， 肾藏衰， 形体皆极。
八八则齿发去。
肾者主水， 受五藏六府之精而藏之， 故五脏盛， 乃能演。
今五藏皆衰， 筋骨解堕， 天癸尽矣， 故发鬓白， 身体重， 行步不正， 而无子耳。
帝曰：
有其年已老而有子者， 何也？ 岐伯曰：
此其天寿过度， 气脉常通， 而肾气有余也。
此虽有子， 男不过尽八八， 女不过尽七七， 而天地之精气皆竭矣。
帝曰：
夫道者， 年皆百数， 能有子乎？ 岐伯曰：
夫道者。
能却老而全形， 身年虽寿， 能生子也。
黄帝曰：
余闻上古有真人者， 提挈天地， 把握阴阳， 呼吸精气， 独立守神，肌肉若一， 故能寿敝天地， 无有终时， 此其道生。
中古之时， 有至人者， 淳德全道， 和于阴阳， 调于四时， 去世离俗， 积精全神， 游行天地之间， 视听八达之外。
此盖益其寿命而强者也， 亦归于真人。
其次有圣人者， 处天地之和， 从八风之理， 适嗜欲于世俗之间， 无恚嗔之心，行不欲离于世， 被服章， 举不欲观于俗， 外不劳形于事， 内无思想之患， 以恬愉为务， 以自得为功， 形体不敝， 精神不散， 亦可以百数。
其次有贤人者， 法则天地， 象似日月， 辩列星辰， 逆从阴阳， 分别四时， 将从上古。
合同于道， 亦可使益寿而有极时。
从前的黄帝， 生来十分聪明， 很小的时候就善于言谈， 幼年时对周围事物领会得很快， 长大之后， 既敦厚又勤勉， 及至成年之时， 登上了天子之位。
他向歧伯问到：
我听说上古时候的人， 年龄都能超过百岁， 动作不显衰老； 现在的人，
年龄刚至半百， 而动作就都衰弱无力了， 这是由于时代不同所造成的呢， 还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？ 歧伯回答说：
上古时代的人， 那些懂得养生之道的， 能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应， 调和养生的办法， 使之达到正确的标准。
饮食有所节制， 作息有一定规律， 既不妄事操劳， 又避免过度的房事， 所以能够形神俱旺， 协调统一， 活到天赋的自然年龄， 超过百岁才离开人世； 现在的人就不是这样了， 把酒当水浆， 滥饮无度， 使反常的生活成为习惯，醉酒行房， 因恣情纵欲， 而使阴精竭绝， 因满足嗜好而使真气耗散， 不知谨慎地保持精气的充满， 不善于统驭精神， 而专求心志的一时之快， 违逆人生乐趣， 起居作息， 毫无规律， 所以到半百之年就衰老了。
古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候， 总要讲到对虚邪贼风等致病因素， 应及时避开， 心情要清净安闲， 排除杂念妄想， 以使真气顺畅， 精神守持于内， 这样， 疾病就无从发生。
因此， 人们就可以心志安闲， 少有欲望， 情绪安定而没有焦虑， 形体劳作而不使疲倦， 真气因而调顺， 各人都能随其所欲而满足自己的愿望。
人们无论吃什麽食物都觉得甘美， 随便穿什麽衣服也都感到满意， 大家喜爱自己的风俗习尚， 愉快地生活， 社会地位无论高低， 都不相倾慕， 所以这些人称得上朴实无华。
因而任何不正当的都嗜欲都不会引起他们注目， 任何淫乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。
无论愚笨的， 聪明的， 能力大的还是能力小的， 都不因外界事物的变化而动心焦虑， 所以符合养生之道。
他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老， 正是由于领会和掌握了修身养性的方法而身体不被内外邪气干扰危害所致。
黄帝说：
人年纪老的时候， 不能生育子女， 是由于精力衰竭了呢， 还是受自然规律的限定呢？ 岐伯说：
女子到了七岁， 肾气盛旺了起来， 乳齿更换， 头发开始茂盛。
十四岁时， 天癸产生， 任脉通畅， 太冲脉旺盛， 月经按时来潮， 具备了生育子女的能力。
二十一岁时， 肾气充满， 真牙生出， 牙齿就长全了。
二十八岁时， 筋骨强健有力， 头发的生长达到最茂盛的阶段， 此时身体最为强壮。
三十五岁时， 阳明经脉气血渐衰弱， 面部开始憔悴， 头发也开始脱落。
四十二岁时， 三阳经脉气血衰弱， 面部憔悴无华， 头发开始变白。
四十九岁时， 任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了， 天葵枯竭， 月经断绝， 所以形体衰老， 失去了生育能力。男子到了八岁， 肾气充实起来， 头发开始茂盛， 乳齿也更换了， 十六岁时， 肾气旺盛， 天癸产生， 精气满溢而能外泻， 两性交合， 就能生育子女。
二十四岁时，肾气充满， 筋骨强健有力， 真牙生长， 牙齿长全。
三十二岁时， 筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。
四十岁时， 肾气衰退， 头发开始脱落， 牙齿开始枯槁。
四十八岁时， 上部阳气逐渐衰竭， 面部憔悴无华， 头发和两鬓花白。
五十六岁时， 肝气衰弱， 筋的活动不能灵活自如。
六十四岁时， 天癸枯竭， 精气少， 肾脏衰， 牙齿头发脱落， 形体衰疲。
肾主水， 接受其他各脏腑的精气而加以贮藏， 所以五脏功能旺盛， 肾脏才能外泻精气。
现在年老， 五脏功能都已衰退， 筋骨懈惰无力， 天癸以竭。
所以发鬓都变白， 身体沉重， 步伐不稳， 也不能生育子女了。
黄帝说：有的人年纪已老， 仍能生育， 是什麽道理呢？ 岐伯说：
这是他天赋的精力超过常人， 气血经脉保持畅通， 肾气有余的缘故。
这种人虽有生育能力， 但男子一般不超过六十四岁， 女子一般不超过四十九岁， 精气变枯竭了。
黄帝说：
掌握养生之道的人， 年龄都可以达到一百岁左右， 还能生育吗？ 岐伯说：
掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体， 虽然年高， 也能生育子女。
我听说上古时代有称为真人的人， 掌握了天地阴阳变化的规律， 能够调节呼
吸， 吸收精纯的清气， 超然独处， 令精神守持于内， 锻炼身体， 使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调， 所以他的寿命同于天地而没有终了的时候， 这是他修道养生的结果。
中古的时候， 有称为至人的人， 具有淳厚的道德， 能全面地掌握养生之道， 和调于阴阳四时的变化， 离开世俗社会生活的干扰， 积蓄精气， 集中精神， 使其远驰于广阔的天地自然之中， 让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法， 这种人也可以归属真人的行列。
其次有称为圣人的人， 能够安处于天地自然的正常环境之中， 顺从八风的活动规律， 使自己的嗜欲同世俗社会相应， 没有恼怒怨恨之情， 行为不离开世俗的一般准则， 穿着装饰普通纹彩的衣服， 举动也没有炫耀于世俗的地方， 在外， 他不使形体因为事物而劳累， 在内， 没有任何思想负担， 以安静、 愉快为目的， 以悠然自得为满足，所以他的形体不易衰惫， 精神不易耗散， 寿命也可达到百岁左右。
其次有称为贤人的人， 能够依据天地的变化， 日月的升降， 星辰的位置， 以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁， 追随上古真人， 使生活符合养生之道， 这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。
春三月， 此谓发陈， 天地俱生， 万物以荣， 夜卧早起， 广步于庭， 被发缓形， 以使志生， 生而勿杀， 予而勿夺， 赏而勿罚， 此春气之应， 养生之道也。
逆之则伤肝， 夏为寒变， 奉长者少。
夏三月， 此谓蕃秀， 天地气交， 万物华实， 夜卧早起， 无厌于日， 使志无怒， 使华英成秀， 使气得泄， 若所爱在外， 此夏气之应， 养长之道也。
逆之则伤心， 秋为痎疟， 奉收者少， 冬至重病。
秋三月， 此谓容平， 天气以急， 地气以明， 早卧早起， 与鸡俱兴， 使志安宁， 以缓秋刑， 收敛神气， 使秋气平， 无外其志， 使肺气清， 此秋气之应， 养收之道也。
逆之则伤肺， 冬为飧泄， 奉藏...
篇四：黄帝内经四时养生原文
第3卷第l6期总第216期 2 0 1 5年8月·下半月刊 《黄帝内经》四时养生理论探析 隋月皎 鞠 宝 兆z (1 辽宁中医药大学针灸推拿学院养 生康复教研室，沈阳 1 l 0847；2辽宁中医药大学科技产业处，沈阳 1 10847) 摘要 ：《黄帝内经》 的四时养生理论 ，是在天人相应整体观指导下 ，总结先秦诸子百家养生经验后提 出的，它强调养生要顺 应 自然界的季节气候变化，与天地阴阳保持协调平衡 ，以使人体 内外环境和谐统一。本 文从 法于阴阳、藏气法时、顺时调神、 起居有常、动静有时、食养以时五方面出发，对 《黄帝内经》之四时养生理论进行探析，进一步丰富中医养生理论 的文化 内 涵，拓宽养生保健的应用外延 。
关键词 ：四时养生； 《黄帝内经》；理论研 究 doi：10．3969~ ．issn．1672—2779．2015．16．007 文章编号：1672—2779( 2015)一16—0014—02 Exploration about the Theory of Four S easons Health Preservation in Huangdi Neijing SUI Yuejiao J U Baozhad ．~ achingSectwn of HeaOh Preservation andRehabi&ation, cbf P of Acupuncture, Mo~ bustion andTuina, L~ oning L f f of rCM, Shenyang 110084L China, 2．ResearchDepartment, Li；aoning University of TCM,Shenyang Ii0084~ China ) Abstract：Four seasons health preservation in Huangdi Neqing summari zed the experience of health of all classes of authors in pre Qin dynas ty u nder th e guidanc e of c orrespondenc e between man and uni verse theory，and i t emphasized that health sh oul d conform to the ch ange of nature of the seasonal c li mate the bal anc e of the yin and yan g of the world to make the h armonious of i nside and outsi de en vi - ronment．This article analyzed four seasons health preservation in H uangdi Neij ing from the law in yin and yang，viscera and time，time an d spiri t，l iving and regular，spot s and ti me，di et an d time to en ric h the c ul tural c on notation of T C M heal th preservi ng theory and b road- en the appl ic ation of h ealth preserving health care． K eywords：four seasons health preservation；H uangdi Ne{iing；theoretical research 顺四时而适寒暑” ((黄帝内经》 (简称 《内经》) 的四时养生理论 ，是在天人相应整体观指导下，总结 先秦诸子百家养生经验后提出的，它强调养生要顺应 自然界的季节气候变化 ，与天地 阴阳保持协调平衡 ， 以使人体 内外环境和谐统一。
1 法 于 阴阳 “法于阴阳” 语出 问·生气通天论》是强调上 古之人深谙养生之道 ，最为强调 的是取法 自然界阴阳 变化的规律，来调节人体生命活动的节律，以实现法 时而养 的目的。具体在年 、月 、日、时的具体时间节 律 中都要 遵从 阴阳消长 变化 的规 律 。在 一月 的朔 、 望 、晦的阴阳变化之 中，要顺应 营卫气血的盛衰变化 调养⋯。
《素问·八正神明论》 在论述人体在月朔 、月 晦之时营卫气血相对较虚 ，易受外邪侵袭 ，应注意保 养 ，同时也指出了 “ 因天时调血气” 的针灸使用注 意。提出 “ 月生无泻 ，月满无补 ，月郭空无治 ，是谓 得时而调之。因天之序 ，盛虚之时 ，移光定位 ，正立 而待之。故月生而泻 ，是谓脏虚 ；月满而补 ，血气扬 溢 ，络有 留血 ，命 日重实 ；月郭空而治 ，是谓乱经。” 《素问 ·八正神明论》 总结性地指出法于阴阳的关键是 “ 以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合 而调之 。” 说明顺应 自然 ，天人合一 ，需要在 日常生 活 中做好 自我调节 ，注意适应 四时的气候 、月相 的变 化 、 日夜 的寒 温 ，才能 因天 时调 血气 ，避免外邪侵 袭，维持正常生理机能 ，达到养生 目的[21。
“春夏养阳，秋冬养阴” 理论 ，是 “法于阴阳” 的在养生实践方面的具体应用 ，是 《内经》养生保 健 、防治疾病 的指导思想 ，体现了 “天人相应” 的整 体观念 。其宗 旨是人体必须顺应 自然 ，顺应 四时阴阳 变化这个根本规律。根据人体阴阳的具体情况采取相 应措施，以保全五脏之气，使其发挥正常生理，这样 人们才能健康长寿而少病_31。如果人们在 El常生活 中都 能遵循此指导思想，定能达到养生防病、健康长寿的 目的 。张介宾 《类 经》 有 云 “夫 阴根于 阳 ，阳根于 阴，阴以阳生 ， 阳以阴长。所以圣人春夏则养 阳，以 为秋冬之地 ；秋冬则养 阴，以为春夏之地 ，皆所以从 其根也 。” 张氏认 为阳是阴的根本 ，养春夏之 阳的 目 的是为了养秋冬之阴。阴是阳的基础 ，养秋冬之阴的 目的是 为了养 春夏之 阳 ，而 内经之所 以强调这一 观 点，是为了使人顺应时令，调其阴阳，使阴阳平衡协 调 ，防患于未然 ，倡 阴阳之互根理论 。张介宾认 为 ， 春夏 以阳为主气 ，秋冬 以阴为主气 ，而阴 阳互为根 本 ，阳能生阴 ，阴能生 阳 ，在春夏阳主气之 时助养 阳 气 ，有利秋冬阴气之滋生；在秋冬 阴主气之时滋养阴 气 ，可助春夏 阳气之生发。
2藏气 法 时 《内经》 在天人相应 的理念下 ，形成了 “ 四时五 脏阴 阳” 的整体模式 ，并成 为生命活动 的重要核心 ， 特别是在人体脏腑经络气血 的机能活动中，考察到与 年月 日时的密切相关 ，提出了 “藏气法时 ” 的思想 ，
第 13 卷第 16 期 · 总第 216 期 2 0 1 5 年 8 月· 下 半 月 刊 ◎ 并用于指导养生 、诊病 、测病 、治疗各个方面嗍。
《素问·藏气法时论》设有专篇讨论五脏与时令气 候的关系 ，主要是把肝 、心 、脾 、肺 、肾五脏与时间 周期的五个 时段对应 ：包括与一年 的春 、夏 、长夏 、 秋、冬五季的对应 ，与一旬的甲乙、丙丁、戊己、庚 辛 、壬癸 日的对应 ，与一天 的平旦 、 日中、 日畎 、下 晡 、夜半各时辰段 的对应 。进一步按照五行生克规律 来 “定五脏之气 ，间甚之时 ，死生之期 ” 。对五脏疾 病的防治方面，则是根据药食的酸、苦、甘、辛、咸 五味 ，按照不 同时段脏气的推移 ，有规律选用 ，以实 现 “ 四时五脏 ，病随五味所宜也” 的基本规律。
3顺 时调 神 《素问· 四气调神大论》 中详细论述了在四时调养 形体 的同时要注意精神 的调养 ，随着 四时气候春温 、 夏热 、秋凉 、冬寒阴阳寒热的消长 ，万物呈现生、长 、 化、收、藏的变化 ，春气生而升，夏气长而散，此地 气升浮生长，促使万物由萌芽而繁茂。秋气收而敛 ， 冬气潜而藏，此天气沉降潜藏，导致万物成实或凋落 【5J。
此四时寒热气候能影响人体的生理活动，比较明显 可辨的如腠理的开合 ，气、津的泄藏。顺应四时气候 变化，从而调摄身心，形神共养，形是指人体的脏腑 身形 ，神指脏腑 的功能活动及精神意识思维活动。神 由有形之精所化 ，人体的躯体、生理、心理三者的有 机结合。人体的健康是指形体、心理、精神状态多方 面健康而言，即是形体无病痛之忧，神思无偏造之苦， 身心和谐的健康状态。通过四时调神，调养神情意志， 保持神气的清净 ，加强心身健康，达到调神与强身的 统一，使得形与神俱，协调统一，颐养天年。
4起居 有常 起居包括作息和 日常生活的各个方面 ， “常” 是 指有一定规律并合乎常度。
“起居有常” 则是指合理 安排作息，妥善处理日常生活中的细节，遵守符合养 生要求的生理规律，这是防病保健的重要环节。人生 活在 自然界中，随着自然界的规律变化，人体也有自 己的生命规律，主要包括睡眠、工作 、性生活等。不 规律的生活方式使人们难以保障睡眠，不能得以良好 的休息 ，从而使机体呈现疾病或亚健康的状态。而 “起居有常” 则是指顺应规律 ，适应四时变化 ，调节 起居。
《素问· 四气调神大论》 在 “ 春夏养阳，秋冬 养 阴” 的原则下 ，强调生活作息 的规律 ，应随季节变 化进 行相应 的调整 ，并详 细论述 了人 的正常起居 节 律 。春宜 “夜 卧早起 ，广步于庭” 、夏宜 “夜卧早起 ， 无厌于 日” 、秋宜 “早卧早起 ，与鸡俱兴 ” 、冬宜 “早 卧晚起，必待El光” 等论述，是通过强调人们不同季 节的作息起居、动静规律，说明不同的季节运动养生 方式的不 同。
5动静 有 时 动静结合也是养生的基本原则之一，动是指运动 形体 ，静是指精神内敛。在 《素问· 上古天真论》 中 对运动养生的论述提到应 “形劳而不倦” 、 “不妄作 劳” ，正如 《素问·经脉别论》 中说到：
“ 春秋冬夏 ， 四时阴阳，生病起 于过用 ，此为常也 ” ，过劳就会引 起疾病 ，过逸亦会使人体气机 、气血的不畅。
《素 问·生气通天论》提出 “暮而收拒 ，无扰筋骨，无见 雾露 。” 《素问 · 金匮真言论》 提出 “冬不按跷 ” ， 《素问·宣明五气》亦指出 “久视伤血 ，久立伤骨，久 行伤筋 ，久卧伤气，久坐伤肉。” 都是强调形体运动 与劳逸均具有一定的限度和时间规律 ，过动过静、过 劳过逸均能引起内在气血、外在五体的伤害。
6 食 养 以时 “食饮 有节 ” 是 《内经》 饮食 养生 的重要 原则 ， 饮食五味是人体后天生长、发育的重要来源，也是祛 邪扶正、延年益寿的重要途径之一。
“食饮有节” 的 “节 ” 主要包 括节制 和节律两大方面 ，节制是强调五 味合理、寒温适宜以及禁忌偏嗜；节律是要求饮食要 有时间规律 ，因时而食 、顺时而养。如春季阳气初 生，宜食辛甘发散之品，而不宜食酸收之味。故 问·藏气法时论》说 ：
“肝主春⋯⋯肝苦急，急食甘 以缓之 ，⋯ ⋯ 肝欲散 ，急食辛 以散之 ，用辛补之 ，酸 泄之” 。夏季，伏阴在内，饮食不可过寒， 《素问·藏 气法时论》 说 ：
“心主夏 ，心苦缓 ，急食 酸以收之 ” ， “心欲冥 ，急食咸 以冥之 ，用咸补之 ，甘泻之” 。秋季 阳气收敛，饮食宜收不宜散，如 问·藏气法时 说：
“肺主秋⋯ ⋯肺欲收，急食酸以收之 ，用酸补 之 ，辛泻之” 。冬季 阳气衰微 ，腠理闭塞 ，很少 出汗。
减少食盐摄人量 ，可以减轻肾脏的负担 ，增加苦味可 以坚肾养心 ，故 问·藏气法时论》 说； “ 肾主冬 ⋯⋯肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之”。
总之， 帝内经》 四时养生理论体系，是中医 学预防和治疗疾病之精髓 ，对 中医养生学做出了巨大 的贡献，牢固奠定了中医养生学的理论基础，充分地 强调 了人体与 自然界和谐统一的重要性 ，强调养生要 顺从人体与自然界的规律变化 ，也是中医养生保健、 防治疾病重要的指导思想，其顺时养生、因时施治、 择时防病的观点 ，成为祖 国医学和现代医学中的典 范。随着社会的发展和人们生活水平的提高 ，人们更 加渴望健康长寿，而 《内笠 四时养生理论和方法有 助于人们追求健康长寿目标的实现，同时也为现代人 群中普遍存在 的亚健康状态 的防治提出了更加有效的 理论和方法。
参考文献 [1]李润民．中医时间医学研究【M]成 都：四川科学 出版社 ，1990：20—23． [2】程士德．四时五藏阴阳整体论思想[J】．北京 中医学院学报，1982，l(4)：1．3． 【3】史新民．《内经》的时间观与中医理论体系的构建[J]．南京中医药大学学报 (社会科学版)，2003，4( 1)：1O． 【4]郭霞珍．《黄帝 内经》“五脏应 时”说与天人相应观『J1．中国医药学报 ，2012，5 f27)：5-6． [5]刘声，刘 晓燕 ，郭霞珍．四时五脏 阴阳理论探寻[J 1．辽宁中医杂志 ，2012，39 (6)：139—140． (本文编辑 ：苏 玲 本 文校对 ：鞠宝兆 收稿 日期：2015．06．25)
篇五：黄帝内经四时养生原文
黄帝内经》 四时养生思想精要刘占文中华中医药学会养生康复分会主任委员北京中医药大学东方学院副院长、 教授、 主任医师一、 《黄帝内经》 文化背景Ｉ、 ” 炎黄子孙” 的含义中国人自谓” 炎黄子孙” 。炎帝和黄帝， 是中国上古传说中的两个帝王， 是开创中华民族古代文明的先祖， 形成最古老的华夏族， 因而与黄帝并称为” 炎黄” 一同被尊为中华民族的祖先。
因此， 我们常称自己为炎黄子孙。２， 世界华人炎帝故里寻根节炎帝是农耕文明的缔造者， 是全球华人共同的祖先， 农历四月 二十六为其生辰纪念日， 每年部举办庆典活动． 数以万计的海内外炎黄子孙长途跋涉来这里， 拜谒始祖炎帝神农， 唱响华夏繁荣昌盛， 祈福世界和平和谐。３、 轩辕黄帝《（ 史记》 称黄帝” 以土德王， 故号黄帝” ． 生于轩辕之丘称轩辕氏． 据传他出生几十天就会说话， 少年时思维敏捷， 青年时敦厚能干， 成年后聪明坚毅。
传说中远古时代华夏民族的共主， 五帝之首。
黄帝在位时间很长， 国势强盛， 文化进步． 政治安定， 有很多发明和创造， 如蚕桑， 舟车、 文字、 音律、 医学、 算术等， 都托始于黄帝时期。
相传尧、 舜、 禹、 汤等皆为他的后裔．４． 磺帝内经》 是东方医学之根磺帝内经））成书于两千多年前， 是以黄帝和歧伯问答地形式编撰而成的． 是现存最早的中医经典著作，被称为中医经典之圣经． 医经是根据人体的经络、 脏腑、 气血、 阴阳， 阐发人体的生理、 病理、 诊断， 治疗和预防等医学理论．之所以称为” 经” ， 是因为它很重要， 被后人称为中华医学的鼻祖， 医术被称为歧黄之术．二， 《黄帝内经》 的养生智慧ｌ、 整体和谐的养生思想《黄帝内经））强调” 圣人之为道者， 上合于天， 下合于地， 中合于人事” 。
这就是人、 自然、 社会三位一体的生态养生整体模式， 认为人体生． 命活动与自然界息息相通。《黄帝内经》 明确指出” 人与日月 相应也” ” 人与日月 相参也” ， ” 春夏养阳， 秋冬养阴” 的养生原则， 中医养生思想离不开” 天人相应” 的思想。２、 预防为先●（ （ 素问・四气调神大论》 云：” 是故圣人不治已病治未病， 不治已乱治未乱， 此之谓也。
夫病已成而后药之， 乱巳成而后治之， 譬犹渴而穿井， 斗而铸锥， 不亦晚乎” 。●” 治未病” 的预防医学思想虽奠定于《黄帝内经》 ， 但也受到了当时有影响的一些哲学思想和诸子百家学术思想的启迪与潜移默化的影响．从正反两方面强调了” 治未病” 的重要性， 告诫医生和患者， 不仅要进行有效治疗疾病， 更应重视防患于未然， 即” 未病先防” 。
还强调治病过程中注意防微杜渐．它对养生保健、 防病治病有着重要的指导作用，数千年来一直有效地指导了中医学的防治实践。３、 顺时养生●中医学关于养生的理论和方法极其丰富， 其巾重要一点是—一顺时养生。
正如《（ 内经灵枢． 本神篇》一２０ｌ一
里所说：” 故智者之养生也， 必顺四时而适寒暑……如是． 则僻邪不至． 长生久视” ． 就是说懂得养生之道的人， 顺应时节变化而养生． 就会长寿．●人的生命是” 天地合气” 的结果， 蕴育着四时节律：
” 故阴阳四时者， 万物之终始也， 死生之本也． 逆之则灾害生， 从之则苛疾不起， 足谓得道。
”． 适者生存， ” 适者健康， 适者长寿．４ 、 四时物候规律《素问０ 宝命全形论》●” 人以天地之气生， 四时之法成” ．●” 夫人生于地， 悬命于天． 天地合气， 命之日人” ．●” 天食人以五气， 地食人以五味” 。人与宇宙自然是一个统一的整体， 自然界的一切生物皆受春温、 夏热， 秋凉、 冬寒之变化的影响， 因而形成了春生、 夏长、 秋收、 冬藏的自然规律， 因而提出了四季养生的原则．养生又叫” 顺生”养生的核心是” 顺生” ． 王冰注疏《（ 内经》 说：
” 养生者必敬顺天时” 。如《老子》 指出：
” 人法地， 地法天， 天法道， 道法自然” ．●顺应天体宇宙生态规律．●顺应人体生命规律，●顺应社会发展规律．５、 养生以时为本古代先贤们不知花了多少心血才大致上摸清天地运动的基本规律。
于是就有了一年２４ 个节气的说法。２４ 个节气的更递， 用今天的话说， 是天地间磁场， 气场从量变到质变的２４ 个大的转折点； 而古人认为就是阴气和阳气的交替变化。三、 《黄帝内经》 的养生原则（ 一）健康的生活方式１、 生活方式是健康基石是谁偷走了你的健康？不合理的生活方式， 不合理的饮食， 不良的生活习惯，陈旧的健康理念， 生活环境的污染， 错误的用药。研究显示， 健康的生活方式可使心肌梗死减少７ ５％， 脑卒中下降８５％， 癌症减少６０ ％。
可见， 关键是养成良好的生活方式， 从青少年抓起， 中年强化， 老年持续， 就能改变一个人的生命轨迹。
目前在我国全面养生保健的意识还不到位， “文明病” 的发病率不断攀升。２、 （ （ 黄帝内经》 养生五原则●法于阴阳●和于术数●饮食有节●起居有常●不妄作劳３、 《黄帝内经》 确立的生活方式健康的生活方式：《黄帝内经・素问》 第一篇灶古天真论》 明白告诉我们：●” 上古之人， 其知道者，●法于阴阳， 和于术数，●饮食有节． 起居有常， 不忘作势，●故能肜与神具， 而尽终其天年， 度百岁乃去． ”一２０２ —
不健康的生活方式：●” 今时之人不然也． 以酒为浆。
以忘为常，●醉以入房， 以欲竭其精， 以耗散其真， 不知持满，●不时卸神， 务快其心． 逆于生乐，●起居无节， 故半百而衰也． ”４ 、 掌握五大要素， 健康轻松１０ ０ 岁Ｉ ９９２年、 ｍ Ｏ 专家评定指出：
每个人健康和生命决定的因素：不可控因素：●内因：
ｌ ５％取决于遗传因素。●外因：
ｌ ０ ％取决于社会因素， ７ ％取决于气候因素。可控因素：●医疗服务：
８ ％取决于医疗条件，●健康的主要力量：
６０ ％取决于自己．健康的力量在自己手中１５． 健康从” 嘴” 和” 腿” 开始！吃得多， 动得少， 体重增， 是导致的心脑血管疾病等慢性疾病的重要原因， 已成为威胁国民健康的突出问题。‘６、 解决的办法：●管住嘴，●迈开腿。‘●不吸烟，●心态好。（ 二）四季养生总原则ｌ、 ” 春夏养阳， 秋冬养阴”《内经》 说：
” 夫四时阴阳者， 万物之根本也：
所以圣人春夏养阳， 秋冬养阴， 以从其根， 故于万物沉浮于生长之门。
”●古代医家有的从养生角度， 有的从治疗角度谈论其内涵和外延． 从养生保健的应用角度理解， 它包含了生态、 动态、 内养、 外养、 动养， 静养等方面的内容． 阐明了四时养生原则的道理。
因此， 总结出四季养生要诀。●要想寿命长，●春夏必养阳・●健康要扎根，●秋冬要养阴。四、 四时养生方法四时五脏养生法●春季莽肝一” 养生”●夏季养心一◆” 养长”●长夏养脾－ ◆” 养化”●秋季养肺一” 养收”●冬季养肾一” 养藏”★春季养生法‘（ 一）春季的生态环境和人体生理特点●（ （ 黄帝内经》 日：
” 春三月 ， 此为发陈． 天地俱生， 万物以荣， 夜卧早起． 广步于庭。
被发缓肜， 以使志生．生而勿杀， 予而勿夺， 赏而勿罚， 此春气之应， 养生之道也ｔ逆之则伤肝， 夏为实寒变， 奉长者少” ．—・２０３ —
●人体生理特点：
春季肝气主令， 春应Ｉｉ脏之肝， 属木， 应五气中的风， 人体阳气升发于外。（ 二）养生原则●养” 生发” 之气●” 春季养阳”●存季养肝●慎避外邪（ ” 虚邪贼风， 避之有时” ）●春季宜” 春捂”（ 三）养生内容●饮食保健●心性修养●起居睡眠●运动休闲●防病保健（ 四）饮食调养原则Ｉ、 原则●养肝护肝原则●辛甘温原则●减酸增甘原则●抗病抗毒原则２、 春季的时令莱蔬：●保证充足的维生素。
青菜及水果的维生素含量较高， 是增强体质， 抵御疾病的重要物质．●疏肝养血以菠菜为佳，●温补壮阳首推韭菜（ 又名起阳草）．●益肝养阳之蔬菜：蒜苗、 葱、 蒜等．●润肝明目：
油菜、 莴笋， 小白莱、 芹菜、 莴笋、 荠菜、 菊花苗、 西红柿等时令莱。●春季阳气初升， 应摄入升而不散， 温而不热， 不过用辛热升散之品。（ 五）心性修养总原则：
” 普施爱心育灵魂” 。●顺应生发之气：
《黄帝内经》 指出” 生而勿杀， 予而勿夺， 赏而恶罚， 以使志生” 。
适应自然界勃勃生气，以利春阳生发之机。
保持精神愉快。
可登山踏青， 赏花嬉戏， 陶冶性情。●” 女子伤春， 男子悲秋”●重在戒怒：
春应肝， 在志为怒， 怒伤肝。
情志调摄：
遇事戒怒， 舒畅豁达， 开朗乐观．（ 六）起居调养礼黄帝内经》 指出：
” 春三月 。
……夜卧早起， 广步于庭， 被发缓行， 以使志生”春天人们应当晚一些睡， 早点起， 以适应自然界的生发之气。
起床后宜披散着头发， 舒展着形体， 在庭院里信步漫行， 这样就能达到使思想意识、 灵感生发不息。ｌ、 基本保健方法为：●晚睡早起●晨起伸懒腰●穿戴宽松●庭院散步２、 睡眠传统睡眠卧向（ 七）运动休闲一２０４ 。
一
●春季多散步●放风筝●眼睛保健：眼睛保健操●颈部做保健功●繁体字” 凤凰功”或” 米” 字功．★夏季养生法（ 一）夏季的生态环境和人体生理特点●（ （ 黄帝内经》 日：
” 夏三月 ， 此为蕃秀。
天地气交， 万物华实， 夜卧早起， 无厌于日， 使志勿怒， 使华英成秀， 使气得泄， 着所爱在外， 此夏气之应， 养长之道也・逆之则伤心， 秋为痃疟， 奉收者少， 冬至重病” 。●人体生理特点：
人体阳气外发、 伏阴在内， 气血运行旺盛， 并活跃于机体表面， 形成了人体刚气盛于外、而虚于内的生理状态。
养生要顺应自然生态以以” 养长” ．（ 二）养生原贝吁●夏季养” 长”●” 夏季养阳”●夏季养心●长夏养脾（ 三）养生要点夏季养生保健的指导思想：提倡科学辩证思维一一夏季养生护阳最重要； 避免机械逻辑思维一一以凉治热。●护阳气●调精神●节饮食●慎起居●勿贪凉●巧运动（ 四）养生保健方法●淡定养心●盛夏食补●” 子午觉” 养生●” 汗出保健法”●运动休闲法●” 冬病夏治” 法（ 五）淡泊养性心性调养总原则：
” 宁静聚气养心神” 。
神要” 静养” ， 形要” 动养”ｌ、 心性养生重在养神：
夏季养生养” 二心” ：●心脏保健：
调养心脏， 保护心脏．●心理保健：
神清气和， 快乐欢畅。
心态健康．●养心莫善于寡欲， 盛夏心性要平和， 不可大喜大悲， 通过调养心灵的健康，（ 六）饮食调养ｌ、 饮食调养原则：一●夏季养阳原则●减苦增辛养心调肺●减甘增成养脾调肾一２０ ５—
●保护胃肠原则夏季主食：夏季饮食宜清补类为主， 清补类膳食的要求一般是指总热量略低。
饮食营养素的构成为：
二高二低， 即蛋白质、 膳食纤维含量应较高， 脂肪及糖的含量要略低．夏季时令菜蔬：＋ 夏季蔬莱很多． 如西红柿、 洋葱、 苦瓜、 青椒、 黄瓜、 茄子， 芹菜、 大白菜， 柿子椒或尖椒、 茭瓜、 丝瓜、 南瓜、 冬瓜等．夏季养生吃” 六瓜” ：
西瓜、 黄瓜、冬瓜、 苦瓜、 丝瓜， 南瓜．夏季时令水果：应适当吃一些清热利湿的水果． 如， 西瓜、 桃、 荔枝， 乌梅、 草莓、 本瓜等夏季饮品：●绿茶●小米绿豆粥●绿豆薏仁汤●银耳莲子汤盛夏进补●清淡滋阴进补法●鲜香温胃进补法：
火锅进补ａ ）起居保健夏季的作息：
晚睡早起《黄帝内经》 ：
” 夏三月 ， ……夜卧早起， 无厌于日” 。
晚睡， 以顾应阴气的不足。
早起， 以顺应阳气的充盈与盈实。
适应夏季的养长之气。２、 抓住三个保健养生环节：●” 睡”：
” 民以睡为天” ， 睡眠养生一子午觉， 午睡的好处。●” 汗”：
夏天汗出不可过度：
抓住三伏天将” 臭” 汗出透－ 夏天汗出要通畅健身美容．●” 热”：
夏季要” 以热除热” ：
洗热水澡， 热水洗脚， 喝热茶。（ 八）休闲健身●游泳健身●垂钓消烦躁●健身球益智●健美巧锻炼（ 九）” 冬病夏治”原理：
人体阳气得自然界阳气之助．（ 一）” 冬病” 的范畴：●呼吸道疾患：
老慢支、 支气管哮喘、 肺气肿、 支气管扩张、 过敏性鼻炎、 慢性咳嗽、 慢性咽炎、 阳虚易感冒等．●消化系统疾患：
脾胃虚寒、 慢性腹泻， 肾虚腹泻等。●运动系统疾患：
寒性关节炎、 风湿病、 中风后遗肢体活动障碍。★秋季养生法（ 一）秋季的生态环境和人体生理特点●（ （ 黄帝内经］》 日：
” 秋三月 。
此谓容平。
天气以急， 地气以明， 早卧早起， 与鸡俱兴， 使志安宁． 以缓秋刑，收敛神气， 使秋气平， 无外其志． 使肺气清， 此秋气之应， 养收之道也； 逆之则伤肺， 冬为飧泄， 奉藏者少” ．●人体生理特点：
秋季人体肺气主令。
燥为秋季的主气， 称为” 秋燥” 。
燥邪伤人， 出现” 燥象” ．一２０６ —
（ 二）养生原则●秋季养” 收” ， ” 和” 为贵●少辛增酸●秋季养肺， 养阴润燥（ 三）保健大要一一养” 和”●心性调养●饮食保健●起居调养●优孕优育●休闲锻炼●健身防病（ 四）心性调养总原则：
” 和谐畅怀蕴气魄”ｌ、 ” 男子悲秋”●秋季属阴， 在五行中属金， 在七情中应悲．●男子悲秋， 男子属阳， 容易跟秋冬的阴气相感， 此时容易慷慨激昂， 看到万物都有结果了， 自己事业还一无所成， 容易悲伤２、 情志调养要点：●凡事只求” 半称心”●回归自然一防忧悲（ 五）饮食保健ｌ、 饮食原则●少辛增酸●健脑排忧●滋阴润肺少辛：
少食辛燥食物和果蔬：
如葱、 姜、 蒜、 韭、 薤、 搬等辛味之品。增酸：
多食多汁的水果和蔬菜：
如多食梨、 柿子、 苹果、 山楂、 橘子、 橙子、 葡萄、 石榴、 猕猴桃等酸味食品。养阴润燥的食物：●植物性食物如， 芝麻、 豆浆、 百合、 银耳、 甘蔗、 梨、 藕、 等●动物性食物：
鸭肉． 鹅肉、 龟肉、 鳖肉． 泥鳅等秋季养阴常用粥食羹汤：
在饮食上， 可推行” 早饭一碗粥、 晚饭一碗汤” 饮食结构要以清淡为主。（ 六）起居谈作息１． 早睡早起：（ 《黄帝内经》 提出：
” 早卧早起， 与鸡俱兴” 。２、 优孕优育在金秋优孕食物：●最佳保胎蔬菜：
芦笋、 菠菜、●最佳零食：
葵花子、 西瓜子、 南瓜子●最佳酸味食物：
蕃茄、 杨梅、 樱桃、 葡萄、 柑橘、 苹果等补酸佳品， 孕妇宜多食之。
应严加限制的食物：味精、 香料、 罐头、 汽水、 花生， 酒类等。（ 七）秋季锻炼动静和谐锻炼原则：●选择适宜的锻炼项目一２０７ —
●动静适度●避免大汗出，秋季保健功：
如。●升降开合养肺功：...
篇六：黄帝内经四时养生原文
内经---养生篇22--蓬蓬远春 《黄帝内经》辩证的运动养生观---流水不腐、户枢不蠺、有劳有逸、有张有弛、有动有静、动静兼养。
1、人体必须经常运动，劳逸结合，动静兼养，劳作不要过量。
2、久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋 而中国名言：
“一张一弛，文武之道也”说的就是动静相宜 3、保健运动(《导引图》)古时的体育疗法 4、中国武术：移动养生，以动求静；而太极拳：用意、气存丹田，很好。有多种好处是一种医疗体操，有利于慢性疾病的病情， 5、中国的按摩术：孙思邈的按摩学说中提到“人体两大两大长寿穴位：足三里及涌泉穴”---八段锦、十六段锦对于很多疾病都很有好处。
6、小石球---作为养生治病的方法，此为保健球。
7、康熙皇帝的养生观点：
“吐纳肺腑、活动筋骨，时常四勿、适时进补”早晨到空气清新的地方呼吸新鲜的空气，经常锻炼身体， “十常”为 10 个身体的部位，即齿常叩、津常咽、鼻常揉、耳常弹、面常搓、足常摩、肛常提、肢常伸； “四勿”即为四种要节制的行为，即吃饭无言、睡觉无语、喝酒勿醉、色勿迷；在年老的时候要适时进补，但也不能满目吃补药。
8、读书是一种保健养生的方法：陆游：
“病需书卷作良医” ；清代肖伦：
“一日不读书，心臆无佳想；一月不读书，耳目失精爽” 读书可以保持大脑的智能旺盛，延年益寿。90 多岁的老翁攻读多个学位，喜欢学习、读书。
黄帝内经是一部 2500 多年前的著作。
21--起居有常 起居顺天应时， 顺应四季的规律是养生的重要内容。
一位一百二十岁的道长独自生活在大山里。
1、生活起居有规律，合乎卫生，人与大自然的规律相应想参。人的起卧必然要顺应天时顺应四季更替的规律。
春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣；---春天的三个月，这是万物复苏，天地生气勃发，人们应该晚睡早起，漫步于庭院……违背此规律就会伤肝； 夏三月应该晚睡早起，胸中没有怒气，违背则伤心； 秋三月应该早睡早起，鸡鸣时分起床； 冬三月万物潜伏闭藏，应早睡晚起，养藏之道，违背则伤肾； 起居有常当中，睡眠就像呼吸一样占有重要的地位，当下睡眠不足，可导致癌症、抑郁症等多种疾病 “会吃不如会睡” ； “吃人参不如睡五更” ； “一夕不卧，百日不复” ； “为道之百编，为卧之最首”说的就是养生之有很多，而其中睡觉是最重要的。
睡眠的注意事项：准备--洗脚，用热水洗， “晨起三百步，临睡一盆汤”亦称浴足。因为足部穴位很多。
民谣：
“春天洗脚，生养固脱；夏天洗脚，暑湿可祛；秋天洗脚，肺润肠濡；冬天洗脚，丹田温灼” 。按摩脚心可以强壮身体，防止早衰。
睡眠要--先睡心，后睡眼
睡眠的姿势：睡如猫、睡如狗，应该屈膝侧卧，有利于养身，比仰卧要好 寒头暖足：头不要保持寒凉，足部要报此温暖，就是头部要比被子内的温度低 10 度，就是不要蒙头睡觉。床铺的位置应该头朝北、脚朝南； 枕头芯用绿豆、柳絮、菊花、茶叶、通草，可以有清热明目的作用；我够自古以来就有各种不同的枕头：瓷枕、瓦枕、陶枕、棉枕、布枕、藤枕、竹枕
20--生存的空间 2 3000 多年前，我国便有了城市排污系统，世界上第一个环保法颁布于 2000 多年前的秦朝 各种疾病都是由于 病因的三大方面：天气（燥湿、寒暑、风雨）
、情志（喜怒）
、饮食起居；可分为外因（）及内因（）
天人合一：人与自然，人与环境息息相关，同样环境对人生命的影响也是巨大的 好的环境对于人的好影响
19-- 18---谨和五味 养生学的重点之一---不知食宜，不足以生存，我们的日常饮食深含着重大的养生意义。
和尚思念母亲------桃仁承气汤药 1、 “五谷为养、五果为辅、五畜为益、五菜为充，气味合而服之，以补精益气” “饮食 男女 人之大欲也” 。
“民以食为天” 2、古代分为食医、疾医、汤医、兽医四种，其中食医的地位是最高的 3、中国人的饮食最符合养生，有所谓清茶淡饭，辅以蔬菜豆腐，符合当今世界的保健学说，饮食不及酒肉者，常得长寿。僧人多长寿，而尝尽美酒佳肴的帝王却都没有得到长寿。
4、当今糖尿病的患病人数与日俱增 5、古时说得消渴症：病因上--其人必数食甘美而多肥也，甘者令人中满，肥者令人内然，故气上逆， 转为消渴， 其为脾胃病。
古人对消渴症有很多的论述， 包括很多现在的多种疾病，如脂肪肝，高血压，肾病等。
6、谨和五味，古正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，常有天命。---严谨地调理饮食，有利于保持健康长寿。====百岁老人坚持吃生蒜。
7、吃太多了，肠胃就会损伤，过于饱食，肯定有损人的寿命。
“所食愈少，心愈开，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈损”--陶弘景 8、人不要太饿时才吃饭，吃不能太饱；不要太渴时才喝水，喝水也不能过多；吃喝的量过多对身体都不宜。
9、“多饮伤神，厚味昏神，饱食闷神”==孙思邈 10、大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九；谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。
11、饮食具有抗病治病的作用，医生治病，要知道病因所在，先从食物开始。
12、药膳：是中国独特的饮食文化。
17---长寿之道 道德高尚，充满浩然正气，无疑有益身心健康 1、君子“上不怨天，下不尤人，君子坦荡荡，小人常戚戚” 一个君子，为人坦白，光明磊落，为人正直，没有那些无端的忧虑， “不义而富且贵，于我如浮云”这样五脏之气安定，能够健康长寿。
2、最重要是清净，清净，内守，使神气相合，让人保持在一个和谐状态。
3、颜回--粗食淡饮，居于陋巷 4、黄帝内经养生之道：精神是首要的，==“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”==安定平和的精神状态对人的健康十分有好处 5、喜怒不节则伤脏--喜怒的情绪没有节制，就会伤害到五脏； “悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇”===悲哀愁忧情绪过度会导致各器官的病变 6、情志是导致疾病，算还身体的内因 7、精神是第一位：要求人恬淡虚无，人要安静，精神内守，病就不会来了，要没有一点私心杂念，等等，正气得以保存，那么就可以抵御疾病。精神要专一正直。
16--生命的强者 癌症患者如何面对自己的人生，在世人看来癌症患者是最不幸的人 上海癌症康复俱乐部 所有的癌症患者自己组织了一个这样的俱乐部， 一种生得勇气和希望， 大家彼此鼓励彼此分享，努力参加社会活动， 1、医生有两种东西能治病，一是语言、二是药物。
2、心态好，八个人的抗癌意识、求生欲望集中起来，精神开朗了。
15--魂断广陵散 暗示解惑、顺情从欲、自我调节； ‘广陵散’是诗、是画 ‘黄帝内经’中的医学心理学--治疗原则-- 01 张子和在古今医案中提到--惊吓属于阳，是由外物刺激引起的，恐惧属于阴，是由内部自发而生的，人受惊吓时自己无法预料的，因为是外界的刺激，是突发的，而人感到恐惧，自己是知道原因的；足少阴胆经属木，胆意味着勇敢，惊怕说明胆受到了伤害，于是他让受惊吓的病人受惊，多次的刺激以后，病人的受惊程度慢慢降低。----平常见之必无惊
02 暗示解惑的心理疗法，用于因为疑心而导致的疾病，为绝妙高招 顺从病人的意愿和情绪，满足病人的心理欲求，而达到治疗疾病的目的，此法便是顺情从欲心理疗法。
03 自我调节，要在人清醒中 竹林七贤-- 嵇康--我国养生大家之一---对于许多人都懂得养生的道理而又有很多人那一付诸行动去做的现象，他在‘答养生难’中写道----
01..养生有五难--各利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虚精散，此五难也。----五难存，夭其年；五难亡，寿自延
14---精神治疗的秘方‘下’ 移情易性，启发开刀，汉赋‘七发’竟是一例典型的心理疗法医案 分散病人对疾病的注意力，使其从某种情绪的纠葛中解脱出来，转移到别的方面称为移情
03 自我调节的心理疗法---有个重要的前提，那就是需要当事人拥有清醒的理性意识 你好，我的 QQ 是 848635432，希望能和你认识。
篇七：黄帝内经四时养生原文
内经二十四节气养生法 一立春助阳生发/7阳气郁积易上火立春养阳助生发/8
头痛发热伤于风按摩食疗得健康/10
春来痔不来春去痔无踪/13
立春水痘发病高清热解毒是关键/15
【附录】正月立春保健法/18
二雨水谨防湿邪/19
雨水来临湿气重当心脾胃受伤害/20
早春“捂一捂”有量也有度/22
肝脾相利养肝莫忘调脾胃/24
补肾兼健脾五更不再泻/26
【附录】正月雨水保健法/28
三惊蛰顺时养阳/29
春天肝当令惊蛰护肝正当时/30
背痛脚凉者补足阳气以健身/32
惊蛰到防“虫”扰/34
春练宜从惊蛰始缓和运动最健康/35
【附录】二月惊蛰保健法/37
四春分要防旧疾发/39
百草发芽百病发作——春分防故疾复发/40
春季眼病高发调补肝肾是关键/41 目录
春分时节如何铲除精神分裂这个“恶魔”/43
春分性欲旺房事当有度/45
【附录】二月春分保健法/47
五清明当防高血压/49
阳春三月好踏青过敏也来凑热闹/50
清明高血压复发调畅肝脏可减压/52
“女人味”上身提醒您该清热去火了/53
春来困不醒提神有妙招/55
【附录】三月清明保健法/57
六谷雨适时调情志/59
三月百虫生风热感冒也流行/60
肝郁两肋痛推搓两肋养护肝/61
莫走“桃花运”谨防“桃花癣”伤身/63
走出情绪低谷与春季抑郁说再见/64
【附录】三月谷雨保健法/66
七立夏养心正当时/69
夏季心火旺养心败火最安全/70
三豆苡仁粥防疰夏会吃保养精神足/72
“蚂蚁窝”痒上手立夏注意湿热/74
立夏起居养生汤水先行防“上火”/76
【附录】四月立夏保健法/78
八小满除湿正当时/79
小满湿热重当心风疹找上门/80
夏季人体多内热千金难买六月泻/82
红豆薏米粥除湿好帮手/84
情绪中暑的防治心病还需心药医/86
【附录】四月小满保健法/88
九芒种谨防梅雨伤/90
黄梅时节家家雨不妨借用五枝汤/91
中午眯一会不怕“夏打盹”/93
防治空调病多备藿香正气水/94
芒种时节防止传染病/96
【附录】五月芒种保健法/99
十夏至日吃补/101
夏至气温高“三高”老人警惕“热中风”来闹/102
痱子恼人消除暑热痱毒/104
夏季清补先清解后补益/106
睡觉一样有学问夏日提倡“子午觉”/108
【附录】五月夏至保健法/110
十一小暑避暑湿/111
谨防暑湿致水肿健脾祛湿是关键/112
减苦增辛夏季也要养肺气/114
夏季多汗不正常找心肾来帮忙/116
避免宫寒对女性的伤害切记夏天勿贪凉/117
【附录】六月小暑保健法/120
十二大暑防中暑/121
大暑来临如何打开您的胃口/122
大暑怎样远离阳暑/124
大暑冬病夏治的好时机/127
暑期湿气重当心起脚癣/130
【附录】六月大暑保健法/133
第三篇秋季养生法
十三立秋养脾胃/137
秋来“伏”不去祛湿养脾胃/138
立秋胃口开食补要讲究/141
立秋遭遇“秋老虎”体弱须防中“阴暑”/144
立秋养收以顺应天地之气/146
【附录】七月立秋保健法/148
十四处暑防温燥/149
“早卧早起与鸡俱兴”科学睡眠防秋困/150
处暑至秋燥来“少辛增酸”防秋燥/151
口干舌燥叩齿生津以去燥/153
处暑孕育健康宝宝的有利时机/155
【附录】七月处暑保健法/157
十五白露当养阴/158
白露身不露着凉易泻肚/159
秋天到鼻炎闹健鼻方法早知道/160
薄衣御寒有讲究“秋冻”应除足和头/162
莫让寒流“梗”住了血管白露当防心血管病/164 【附录】八月白露保健法/167
十六秋分防燥凉/168
秋燥分温凉疗法大不同/169
燥咳来袭如何让它客客气气走开/171
秋季大便“不便”调肺即可治疗/172
皮肤干燥瘙痒从护肺开始/174
【附录】八月秋分保健法/176
十七寒露防寒凉/177
寒露不小心寒从足下生——泡热水脚以暖足/178
肩周炎来袭如何给肩膀松绑/180
秋季燥气旺莫让“秀发去无踪”/182
重阳登高解秋郁秋风送爽宜出游/184
【附录】九月寒露保健法/186
十八霜降宜进补/187
霜降进补调养脾胃是关键/188
哮喘“拉风箱”御寒得健康/190
霜降寒邪盛驱寒保暖有讲究/192
霜降多胃病暖胃散寒方法多/194
【附录】九月霜降保健法/196
第四篇冬季养生法
十九立冬养阳补肾精/199
吃饺子羊肉大葱馅最适合冬季进补/200
“三九补一冬来年无病痛”立冬补冬南北进补各不同/201
膏方是最好的进补药慢性病要量身定做滋补膏/204
立冬后老年人要养阳护阳预防突发病/205
【附录】立冬十月保健法/206
二十小雪温肾阳/208
小雪温肾阳来年阳气长/209
小雪降忧愁远离抑郁别让天气左右心情/210
小雪易“上火”多食降气食物以清火/211
寒为冬令主气警惕寒邪致病/212
【附录】小雪十月保健法/213
二十一大雪要温补避寒/215
大雪补得当一年不受寒/216
大雪要防风寒围巾别离身/217
预防冬季“风吹病”/218
多喝水以养阴睡觉不宜多穿衣/218
【附录】大雪十一月保健法/219
二十二冬至护阳气/220
暖身迎冬至摆脱畏寒怕冷/221
睡不醒的冬三月给身体来点清醒剂/224
冬至感冒谁之过/226
冬至吃点啥还要因人而异/228
【附录】冬至十一月保健法/230
二十三小寒宜养肾/231
寒冷冬季打响“保胃”攻坚战/232
风湿病寒风来临时该怎么办/234
远离暖气病暖出好身体/237
严寒冬天教您轻松面对慢性支气管炎/239
【附录】小寒十二月保健法/242
二十四大寒润肺除恶燥/243
大寒进补逐渐清淡是关键/244
滋阴润肺除恶燥莫让鼻血哗哗流/246
夏病冬治让您悄然无斑/248
反季节蔬菜该不该吃/251
【附录】大寒十二月保健法/253
附录孙真人十二月修养法/254
引言
顺四时、适寒暑养生就是养四季
《老子》上说“人法地地法天天法道道法自然。”
《黄帝内经》上说“四时阴阳者万物之根本也所以圣人春夏养阳秋冬养阴以从其根。”
《养老奉亲书》上说“人能执天道生杀之理法四时运用而行自然疾病不生长年可保。”
……
只要您平时多加留意就会发现 中医所有养生治病的道理都与节气息息相关。
自然界寒来暑往、风雨雷电等自然现象的兴衰与变化都是中医研究的对象。尤其是节气交替及其所带来的风、寒、暑、湿、燥、热等气候环境更为中医所广泛关注。因此大家都知道二十四节气在中医的养生治病中应用是非常广泛的。
《黄帝内经》的五运六气学将一年分为风、热、火、湿、燥、寒六步也称六气。每一步气都占二十四节气中的四个节气与二十四节气相呼相应。每年的六步气是第一步气始于大寒历经立春、雨水、惊蛰第二步气始于春分历经清明、谷雨、立夏第三步气始于小满历经芒种、夏至、小暑第四步气始于大暑历经立秋、处暑、白露第五步气始于秋分历经寒露、霜降、立冬第六步气始于小雪历经大雪、冬至、小寒。然后又进入次年第一步气大寒。
由上述六步气在二十四节气中的分布可以看出 根据二十四节气的各自气候特点 循序渐进地施行身体保养将对疾病的预防有着正向意义。
相传汉武帝有一次东巡泰山 见一老翁的后背发出几尺高的白光 便问他是不是学了长生不死的道术。老翁对汉武帝说“我曾经在 85 岁的时候衰老得头发变白牙齿掉落甚至生命垂危。有一位道士告诉我要常吃枣并且只喝水而不吃五谷粮食。此外他还传授我一个秘方让我在枕头里放 32 种中药其中有 24 味药是无毒的以应一年的二十四节气8 味药是有毒的以应自然界的八风。我按照他所说的去做渐渐头上长出了黑发口中也长出了新牙并且一天走上 300 多里地也不觉得累。我今年已经 180 岁了本该成仙可是我却顾恋子孙便在 20 年前开始又以人间的五谷杂粮为食可是由于我每天使用此法所以仍然不曾衰老。”汉武帝仔细打量这位老翁发觉他也就像 50 来岁的样子便向他的邻居们打听情况结果邻居们的说法与他所说完全一样。于是汉武帝便从他那里讨到了秘方只是不能像他那样只饮水而不食五谷。
这个传说听着有点玄虚但是汉武帝活了 70 岁也算是高寿了。当然这与他注重养生修炼是分不开的。
大家都知道二十四气节 究竟背后是什么推动这生生不息的循环呢这就是 《黄帝内经》中最基础的科学理论之一阴阳。二十四节气是阴阳相互运动过程中所产生的现象人体中也一样有二十四节气但正如天气会反常身体的节气也会反常中医的治疗就是把身体的生物钟调到正常的情况该热时要热、该冷时要冷、该虚时要虚、该实时要实才能保证身体的健康。
运气学说是中医里面很重要的一部分内容在《黄帝内经-素问》中第六十六至七十一章详细论述运气对人类健康的影响。
本书所涉及的养生及治病知识大多是建立在 《黄帝内经》运气理论基础上的学习和实践这些养生治病常识不但可以治疗疾病和预防疾病的发生还能让您益寿延年。
《黄帝内经-灵枢》言“故智者之养生也必顺四时而适寒暑和喜怒而安居处节阴阳而调刚柔。如是则辟邪不至长生久视。”意思就是说一个聪明的人是一个懂得养生的人其养生首要必须是顺应春夏秋冬气候的变化这就是《黄帝内经》所讲的“以天地之气
生四时之法成”所以人是天地造化的产物是天地之灵。因此如果我们能够多留意一下天气的变化 慢慢感应和捕捉到自己身体微小的讯号 并知道自己的身体是否会与天时不配合后找出相应的方法调养治疗这才是中医的精华所在如果在春天的时候身体还停留在冬天或者已经早一步去了夏天等现象无所察觉等到疾病来临时才临阵磨枪那只能是养病而不是养生了。
唐代学者王冰注疏《黄帝内经》说“养生者必敬顺天时”养生如能符合春生、夏长、秋收、冬藏的时序规律方能有利于正气内存邪不可干。养生就是顺天时过好每一天也就活好一辈子了
第一篇春季养生法
一、立春助阳生发
春三月此谓发陈天地俱生万物以荣夜卧早起广步于庭被发缓形 以使志生生而勿杀予而勿夺赏而勿罚此春气之应养生之道也。逆之则伤 肝夏为寒变奉长者少。
——《黄帝内经-素问-四气调神大论》
一、立春助阳生发
公历 2 月 35 日
东风解冻蛰虫始振鱼陟负冰
【宜】多梳头清热解毒补阳气
【忌】吹风刺激性食物
立春是二十四节气中的第一个节气。“立”字具有开始的意思也就是说从这一天开始正式进入春季人们会明显地感觉到白昼时间变长了天气也开始暖和了。
立春在古代是一个重要的节日在这一天有迎春、打春和咬春的习俗。据文献记载在周朝立春这一天周天子会率领文武百官到东方的八里之郊去迎接春神——祭芒神。后来演变成了官员之间的互拜。而打春则是鞭打春牛意为鼓励农耕。咬春主要是嚼萝卜、吃春饼。
我国古代将立春的十五天分为三候“一候东风解冻二候蜇虫始振三候鱼陟负冰”意思是东风送暖大地开始解冻。立春五日后蜇居的虫类慢慢在洞中苏醒再过五日河里的冰开始溶化鱼开始到水面上游动。
俗话说“打春冻人不冻水”立春后天气乍暖还寒人体腠理变得疏松对寒邪的抵抗力减弱应要注意保暖。
《黄帝内经》曰“春夏养阳秋冬养阴。”春季是人体阳气生发的
季节应顺应天地阴阳之气给予适当的调摄使阳气得以宣达。
阳气郁积易上火立春养阳助生发
初春时节气温有了一定的回升但冬日的寒气并未完全消散倒春寒时常来袭此时的人体犹如刚刚发芽的幼苗 气血已经从内脏开始向外走了 毛孔也正处于从闭合到逐步开放的过程。如果穿得少了一旦遭遇寒凉的侵袭毛孔就自动闭合体内的阳气得不到发散以致产生“阳气郁”的现象。人体则表现出咽喉干痛、嘴唇干裂、大便干燥、食欲不振等上火症状。所以立春后我们应该采用一些合适的方法来帮助体内的阳气进行发散防止内热的产生。
什么方法能有效地帮助发散体内的阳气呢适当地吃一些能补阳气的食物如葱、 蒜等生发性的食物 有利于肝气的疏泄。
除此之外...
篇八：黄帝内经四时养生原文
黄帝内经养生要诀 第一篇 《内经》养生观 第一章 大凡智者，养生有道 1， 顺应四时 2， 调节情绪 3， 饮食有节 4， 阴阳平衡 第二章 养生之本，培补正气正气浩然，遇到正常的气候变化，人是不会生病的；凡是疾病的发生，必然要到身体虚弱，又受到了邪气的侵袭，两虚结合，才能发生疾病。
《内经》认为养生的根本问题在于充实人体的正气。
练正气，是通过毛孔、穴位、采宇宙间天地、山水、I 日月、树木、花草之正气，经过体内用特殊的方法练成体内之正气(代表体内正面的东西、元气、真气、免疫功能等)以排除体内邪气（代表体内反面的东西、病气、邪气、虚气、病菌病毒、癌细胞等）。
中医称致病因素为邪气，机体调整阴阳气血平衡的能力叫做正气。
依靠自身机体的正气，调整阴阳相对平衡而不得病，或得病后能够及时地使阴阳气血恢复到相对平衡状态的能力，中医称为阴阳自和能力，《内经》中所说的正气，相当于西医所说的抗病康复能力。事实上，药物、针灸、按摩、营养……等治病手段，也只是培补人体正气、增强阴阳自和能力，调整阴阳气血相对平衡，实现治病康复。由此可见，培补正气和平衡阴阳就是提高人的抗病康复能力和免疫力。
第三章 不治已病治未病
预防为主，比如国家等到战乱才治理，等到口渴才想到挖井，战争已经发生才想到铸造武器就迟到了。
1， 早期诊断：病之始生浅，则易治；久而深入，则难治。
2， 防止传变：防止脏腑组织病变的转移。
3， 先安未受邪之地
第二篇 《内经》养生原则 第一章 协调阴阳，保阳益阴
阴阳平衡则健康，失衡则病。
1 ，轻度阴阳失衡及其调节
轻度阴阳失衡也就是我们常说的亚健康。亚健康人群之所以还能和常人一样工作生活，但觉得比较累，是因为人体有着惊人的适应力和补偿力，从而能长期处于病态“平衡”状态下，这就掩盖了一些疾病，往往发现的时候就已经为时已晚了。
一般有以下状况：
疾病名称 症状 气虚 乏力、头晕、食少，苔白质淡，脉弱无力 阳虚 脸色苍白、怕冷、手足冷、腰以下发凉，或乏力头晕、夜尿多或稀便，舌质淡、苔白、脉沉无力 血虚 面黄、唇淡、指甲淡、头空、乏力，舌质淡、苔白、脉弱而细 阴虚 无心烦躁、夜里掀被子、心烦失眠、口干、多梦、腰膝酸软、遗精、带下，舌质偏红、脉细数无力
调节：
（1）休息，缺觉的当周补足 （2）调整心态：保持平和的心态，防止焦急、紧张、忧虑、恼怒、抑郁等 （3）减慢节奏，避免紧张，适量运动 （4）休息都不能缓解疲倦的，要及时检查身体
2 ，中度阴阳失衡
中度阴阳失调导致五脏阴阳失调，从而出现疾病、早衰，产生阳虚、阴虚。
阳虚：
阳虚就是人体的某脏器功能偏衰，即功能减退。主要由于先天禀赋不足或后天过劳.过度受寒、药物过量、久病失养、饮食不当等损伤阳气引起的。
它的主要特点是产热不足，阳虚则寒，所以表现为怕冷、自汗、手足冷、乏力疲倦、脉沉而无力、舌质淡芥白等症状。
阳虚多由气虚发展而来。气虚的特点主要是少气懒言、乏力、自汗、头昏、舌淡苔白、脉虚无力。
阴虚：
阴虚是人体的精、血、津、液亏损，脏腑功能虚性亢进，阴小制阳，从而表现出虚性内热。
产生的主要原因是邪热伤阴，五志(喜、怒、悲、思、恐)太过，化火伤阴，或久病体虚耗阴，或操劳过度，营养不良。
五脏的阳虚阴虚症状：
五脏阳虚多由五脏气虚发展而来，多因久病、受寒，过服寒凉或疲劳、 营养不良所致。
五脏阴虚多因为久病耗阴，或七情太过，化火伤阴，或过度劳累、营养不当、过食辛热伤阴而引起的。
脏器 阳虚 阴虚 肾 肾为五脏之本，所以肾阳虚、阴虚的特点都比其他五脏明显。其主要特点是:腰冷、腰以下发凉、手足发凉、头晕乏力、小便清长、夜尿频多、阴冷、男了精冷、女子带凉，舌淡苔白、脉沉无力等。
肾为五脏之本，所以肾阴虚比较多见，而且症状非常明显。其主要表现为腰酸膝软，头晕耳鸣，五心烦热(双手心、双足心、胸心)、咽干颧红、消瘦盗汗、男子梦遗、女子带下，舌质偏红、脉细数。
心 心阳虚特点主要是稍累则心慌气短、头昏乏力、前胸自汗，舌淡苔白、脉弱无力。
心阴虚特点主要为心慌 心跳、失眠多梦、心烦口干，舌红苔少、脉细数。
肺 肺阳虑特点主要是动则气喘、气少不足以息、咳嗽乏力、背凉自汗、舌淡苔白。
肺阴虚特点主要为盗汗、 咳嗽、痰干而稠、午后潮热、咽干颧红、五心烦热，舌质红、苔少、脉细数。
脾 脾阳虚特点为食少腹胀、大便稀、腹部喜温喜按、四肢不温，舌淡苔白、脉沉而弱 脾阴虚特点主要表现为口干唇裂、食少善饥、腹热便干，舌红唇红、苔少脉细数。
肝
肝阳虚的特点主要是易疲倦生机不振、情绪低落、怕冷乏力、面色晦暗，舌淡苔日，脉弱无力，尤其是关脉。
肝阴虚特点为头晕目涩、肋灼热、五心烦热、眼花、筋脉不舒，舌红口干、苔少、脉弦细数
第二章 五脏坚固，脾肾为本
肾是先天之本，脾（胃）是后天之本。
人的生长发育是从肾开始的，而人的衰老也是从肾开始的。由肾衰而导致其他脏器的的相继衰退。这是《素问 上古天真论》有详细的论述。
脾主中州，其主要功能是运化，由于脾运功能的正常，才能保证人体各部分所需的各种营养物质，以及足够的能量，故有“得谷则昌，失谷则亡”的说法。脾又是血气生化之源，气血是人体生命活动最基本的物质基础，所以说“人之所有者，血与气耳”。
第三章 畅通经络，和于术数 1， 畅通经络 五脏相互联系的道路都是经脉，通过经脉以运行气血，人若气血不和，就会变化而发生各种疾病。
经络是经脉和络脉的总称，是人体联络、运输和传导的体系。
经，有路径的意思，经脉，贯通上下，沟通内外，是经络系统中的主干； 络，有网络的意思，络脉，是经脉别出的分支，较经脉细小，纵横交错，遍布全身。
用“312”方法来疏通经络：
“3”：合谷、内关、足三里 3 个穴位的按摩
“1”：腹式呼吸，意守丹田（肚脐下三寸）。呼吸时，尽量放松，保持胸部不动。
“2”：以两条腿为主的体育锻炼 2， 和于术数 是指运用多种养生方法，锻炼身体。比如气功，五禽戏，八段锦，易筋经，太极拳等等。
二， 五行相生相克
五行 木 火 土 金 水 五脏 肝 心 脾 肺 肾 六腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 五官 目 舌 口 鼻 耳 形体 筋 脉 肉 皮毛 骨 五味 酸 苦 甘 辛 咸 五方 东 南 中 西 北 五季 春 夏 长夏 秋 冬 气候 风 热 湿 燥 冷 五感 怒 喜 思 悲 恐
凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木 具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火； 具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土； 具有清洁、肃降、收敛作用的事物，均归属于金； 具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
五行五脏 ①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，有“木”生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，有“火”阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，有“土”生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，有“金”清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，有“水”润下的特性，故以肾属“水”。
②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济
心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。
如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。
五行生克 木：肝与胆互为脏腑表里， 又属筋骨和四肢。
过旺或过衰, 较宜患肝， 胆,头， 颈， 四肢， 关节， 筋脉， 眼, 神经等方面的疾病。
火：
心脏与小肠互为脏腑表里， 又属血脉及整个循环系统。
过旺或过衰, 较宜患小肠， 心脏， 肩， 血液，经血， 脸部，牙齿， 腹部，舌部等方面的疾病。
土：
脾与胃互为脏腑表里， 又属肠及整个消化系统。
过旺或过衰，较宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺，肚等方面的疾病。
金：
肺与大肠互为脏腑表里， 又属气管及整个呼吸系统。
过旺或过衰，较宜患大肠， 肺，脐， 咳痰，肝， 皮肤，痔疮， 鼻气管等方面的疾病。
水：
肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。
过旺或过衰， 较宜患肾,膀胱， 胫，足， 头,，肝， 泌尿， 阴部， 腰部，耳， 子宫，疝气等方面的疾病。
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