刘勰《文心雕龙》关于风格与个性关系摭谈3篇刘勰《文心雕龙》关于风格与个性关系摭谈 刘架的风格论当议穆克宏文学风格是文学作品的思想内容和艺术形式的总的特色研究作家和作品的风格有助于我们对作家作品进行深入的思想分析和艺术下面是小编为大家整理的刘勰《文心雕龙》关于风格与个性关系摭谈3篇,供大家参考。
篇一：刘勰《文心雕龙》关于风格与个性关系摭谈
的风格论当议穆 克 宏文学风格是文学作品的 思想内容和艺术形式的总的特色研究作家和作品的风格有助于我们对作家作品进行深 入的思想分析和 艺术分析可以加 深我们对作家作品的 了解因此在文 艺理论中研 究是一项重要的课题在中国文学批评史上西晋时的陆机都曾对文学风格问题进行过探但是十 分简略直 到 齐 梁 时代刘鹉 的。,,。,,关于 文学风格的。,三国时的曹王和讨,。《文心雕龙》的出现风格论,才提出了比较系统的。《文心雕龙》中关于风格的论述主要见于《体性》其他各篇文体论部分多与风格问题有关我们注意刘拯的风格论主要论述格 与作家的关系,系,( 三 ) 风格与时代的关系;论现在对以 上问题作一些 粗略的 分析、《风骨》、《定势》特别是上半部中也颇值得、《时序》、《才略》等篇,,,,。:( 一 ) 作品风(二 ) 风格与 文 体 的 关( 四 )风骨。。关于作品风 格 与作家的关系篇作了专门的论述夫情 动而言形隐以至显携气有刚柔并性情所 砾藏文苑波诡者也翻 其才风趣 刚柔浅深未闻乖其学,其 习各师成 心,,它指出:《体性》,理发而文见,盖沿,因内而符外者也学有浅深陶 染所凝。然才有庸,,,、习有雅郑是 以 笔 区云故 辞理庸携宁或改其气,体式雅郑其异如面,,,,。,莫能事义,,,,鲜有反;,。人们 感情激动发而为语言形成文章外在的,有道理要发表就与内在的因此一个作家就 表现出什么体 式作家的风格就象他的亩貌各个人是不相 同的莫非情性刘 舞列举了许多作家与作品风格的密切关系是以贾生俊发卿傲诞故理侈而辞溢,志隐而味深,子政简易博;孟坚雅璐故裁密而思靡,通故虑周而藻密,而才果;公干气偏宗椒镜故响逸而调远兴高而采烈,安仁轻敏流,士衡矜重故情繁而辞隐从前引性指不过也应 包括也密切 相关作家的作品风格的关系指作家先天的才能和气质指作家后天的学识和 习染刘锡把作品风格的形成归之 于 作 家的,“言”、 、“文”“情有什 么样的才样的辞理心其异如面”、“理夕是一致的气。,、、学、习,、风趣、事 义、。“各 师 成,”,一样,。“吐纳英华,”。、在《体性》篇中,,以证明作家的他说故文洁而体清,子云沉寂故 趣 昭 而 事“情性”。:,长故,,,·,平子淹故颖出,仲宣躁锐故言壮而情骇,叔夜隽侠故 锋 发 而 韵,,嗣故,,,,,。“然才有庸隽”六句来看,所谓“情”,“才”、“气”,所谓我认 为 这 里 的“陶染”,指“学”、“习”。,“情性”“学”、“习”,它们 与“情性”。以上论述的实质上是“才”、“气”、“学”、“习”与。“才”、“气”,“学”、“习”。“才王的气质才性是全面多了”、“气”、“学”、“习”。较之曹、陆机把作家风格形成的原因归之 于作家,论述也比较深刻。。
上面列举了贾谊刘规对他们的确的概括格形成的原因归结为才响是 不够的种因素决定的阶级立场都有关系的政治经济生活由于历史和阶 级的局限性还不可能达到这 样的高度布封说样的风格也是多种多样的种风格刘摇归纳为八种精约显附还对这八种风格作了解释典雅者远奥者约 者核字省句、司马相如等十二个作家和作品风格都作 了准但应 该看到刘规仅仅把作 品风气我们知道就 主 观因素而言世界观艺术修养和才能就客观因素言民族传统等都有关系,“情性”。,、、学、习 的影,。,风格的形成是多与作家的,,、、、个性,,和一定历史时期、,。,刘姆的认识 当然。:“风格即人。”人是多种多千差万别的各即典雅新奇和轻靡,。,,、远奥、‘、、繁褥、壮丽、。他:,熔 式经浩,方轨儒门者也,,馥采典文,经理玄 宗者 也;剖析毫厘者也切理 厌 心 者 也炜烨枝派 者也!卓烁异采者也,危侧 趣诡者也;缥缈附俗者也从刘锡的解释看典雅与新奇是对说的远奥与显 附是对与精约是对说的且典雅与新 奇附繁褥与精约壮丽与清靡对次 序井然颇有系统中刘 拇首肯的 当然是和他的原道征圣精,,;显附繁褥者,辞直义 畅,;者高论宏裁古竞今弱植,博喻酿采,壮丽者,,新奇者轻靡者,摈,,浮文,。,“体式”,“事义”说 的;繁褥“辞理”说 的;壮丽 与轻 靡是对远 奥 与显皆相反而相在这 八 种 风 格等风格宗经的 思想有关系“风趣”。,,,,,,。,“典雅”,这、、。对于辞分不开 的“新奇这和他反对形式主义文风的 文学主张是”和“轻靡”两种风格,他颇有微,。刘姆所提出的八种风格作家作品概括出来的循,是根据大量 的。在形成风 格 理 论 之,他又运用这一理论分析、评价作家作品。例如逸群环奥义要,《诏 策》篇说:“潘筋《九锡》,典雅。”《诸子》篇说又说:“《鬼谷》吵吵,每。”:“辞约而精,《尹文》得其。”《章表》篇说:“《儒行》缉 说 以 繁辞。”《杂文》篇说这 些评论对我们深入地理解作品是有帮助的刘舞分风格为八种的风格因此他在评论作家作品的具体风格时并不 拘守这八种 风格例如朗丽 以哀思林卒,:“陈思《七 启》取美于宏壮色。”,指 出了作品 的 总 的 特,。,当然不能 包括所 有。,,,而常有变化。,《辨 骚》篇说:“《离骚》、《九章》,。”《设赋》篇说:“相如《上一票类么成艳《七发》。
一丝 《杂文》篇说“独拔而伟丽褥丽而轻清二枚乘。”《哀吊》篇说这都不是而是从作品的有 的作品而是比较 错 综 复 杂:“称衡之 吊平子,。”以他归结的八种 风格去 硬套实际出发指出它们的 风格特征的风格并不是单一的如枚乘的《七发》称衡的《吊张衡文》刘锡皆加以如实的评论事求是的精神是值得 称许的前面讲到关于 风格形成的原因归之于才气学两方面 的 因素但是因素的他说新梓染丝功在初化移刘舞重视初化这 是对的果一开始巍路子不 正来的发展是极为不利 的,,。,的,,既“独 拔”又“伟丽”。,既“褥丽”又“轻清”。。这种实。,,刘鳃、、、习,即包含先天和 后天。,他是强调 后天方面 的学 慎始 习。:“夫 才有天资,,,;器成 采 定,难 可 翻认为。”“学慎始 习一个初学 写作的人,或误入歧途”,“功 在”,。,女 口,对他将。“故宜 摹体以 定应该学习各种风格以 养习成习惯前进,因性以练才根据自己的性格以锻炼才 能才是正确的途径。”,,循此,。风格和作品体裁的关系是十分密切 的不同体裁的作品往往具有不同的风格。。这是
因为不同体裁的作品对其内容和形式都有自例如体裁曹王指出铭诛的内容要求真实绵而佳枪铭博约而温润铭 的风格特点刘舞指出审器贵乎盛德于官铭兼褒赞故体贵弘润,辨其擒文也必简而深是的特 点他 又 指 出也累其德行族之不朽也为制盖选言录行传体而颂文终论其人也暖乎若可规;焉如可伤此其旨也点刘舞所论比较全面称加以解释然后简明扼要地 指出 它们在内容和形式 上的要求以上曹王等人的论述在详略角度上 或有所不 同个共同 的特点即都指出了铭裁所具 有的风格特点己独特 的要求。“铭”、“诛”这两种这 是 说,:“铭诛 尚 实”。、。陆机指出这是规定诛:“诛缠。。”、。:“铭者,名也,观器必 也正名,。”“夫蔑诵,铭题于 器,名目虽异,而警戒实同其 取 事 也 必核以此其要也。⋯ ⋯,,,。, ,这“铭”。:“诛者,累。,。⋯ ⋯详夫诛之荣始而哀道其哀也这是他先对铭,,,。,,佳。。”“诛”的特。,、诛的名·,。,、,但是他们有一诛这两种体,、。《文心雕龙》上半部二十五篇篇是阐 明其 基本思想的而外是论述文体的刘魏论文体的文章皆有四项这就是义选 文 以定篇一项格特点例如他论述说有数追于无形百虑之签蹄万事之权衡也通辞 忌枝碎必使 心 与理 合隙,辞共心 密这 里刘怒 简要地提 出对求他认为撰写非这就要求文 章的思想内容圆满而顺 当文 辞切 忌支离破碎想要一 致文章的 语言和作者 的思想要一样,除前五,其他二十篇都,。其内容释名以章其中,“原始 以表末敷 理 以 举 统多论及各种体裁的风这一文章体裁所以辨正然 否迹坚求通故 其 义 贵 圆,,,。”“敷理 以举统”,。,“论”:“原夫论之为体,,穷于.,,,、钩深取极,乃,。,,,弥缝莫见其,敌人不知所乘,斯其要也。”,“论”的 写 作 要。“论”的 目的是为了辨明是,,。文章的内容和作者的思,的 严密,这样论敌就 无 隙可 寻这里概括的也是到形式的 总的特点关于 创作和评论的经验点作了简明的概 括不陆机等人更为具体,无机可乘了。“论刘鳃认真地总结了前人对各种 文 体 的 特这 些 概 括确切这是文体风”这一体裁从内容。,,。,较之曹、、。格论的新发犀《定势》篇是论述文章体裁与风格关系的专篇论文所谓风格文体风格是怎样 形 成 的 呢? 刘舞指出文变殊术体即体成势也势者机发矢直涧曲湍 回。。“势”即体势,亦即文体。:“夫情致异 区,,莫不因情立,。,乘利而为制也自然之趣也。如,,。”体裁是根据内容确定的形成一定的体势箭必 然是直 的流一定湍急,随着体裁的确定即风格,自然,。这好 象 弓弩发,,又如山中涧水曲折文章的体裁不同,则水其风、迁回。,格就不 同。在《定势》篇中上半部中记述 的各体文章的风格加 以归纳他说章表奏赋颂歌诗檄书移则楷式于 明断,序注则 师范于核要,诛则体制于弘 深,事于巧艳这一段话实际 上是对文体论各篇关于风格问题论述的一个简要概括几种文体的共同的风格特点奏议都具有具有风格的体裁点例如章的特点是典漠;使要而非略明而不浅点是情伪屡迁清文以驰其丽,刘怒又对《文心雕龙》,:、、、议则羽仪乎清丽,,则准的乎典雅;、、、,符论碑则从、、、,史铭、、、,哉、、、,连诛、七辞,。。这里指 出 的 是 某如的风格仍具有 自己的特,:章而这些同、表、、,“典雅”。“典雅”,。,:“章式炳责,志在,。”。表 的特必雅义以扇奏 的特 点 是辨 析疏通为首必枢纽经典:“表体多包,,其 风,。”一:“固 以明允笃诚为本议的特点是,。”:“其大体所资,,63
采 故 实 于 前代字不妄舒 其藻约以正辞事以明核为美这些体裁的特点,观通变于 当今;理不谬摇其枝,。⋯ ⋯然 后标以显义不以繁缉为巧,,,文 以辨洁为能,,不 以深隐为奇,此纲领之大要都是内容 决定的也。”,。《定势》篇中引曹植的话说所务各异作者众多文 章的 风格绚 烂多姿约而言之风 格实只有阴刚阳柔二类:“所习不同而异,。”文章的风格因作者和体裁而文章的体裁分类亦繁层出不穷,,,因此是,,。但,,。《熔裁》篇说的家的气质有刚有柔之任势趣 刚柔“刚柔以立 本”,指的是作。《定势》篇说的“然 文,势有刚柔宁或改其气但刘鳃所论语焉不详在《复鲁絮非书两种不 同风格之 美作了颇为具体述可补刘鳃论述之不足追根溯 源是从刘舞的风格论来的,”《体性》篇说的才是指 的 文 章 风清代古文家姚兼对文 章的 阳刚阴柔“风,”,格。。》一文中,、生动的论姚薰之论,。当然,,。《定势》篇还谈到奇是两种不同 的文 章体势的表现手法巧的情况张巧而失去雅 正只有用雅正来驾驭奇巧良倾 向、正 问题。奇、正,有时 也指两种不同。针 对“自近 代 辞 人刘 舰反对是 完全正确的是 当时文坛上的不良倾 向才可 以纠正这种不《辨骚》篇提出对待屈原作品 的正,率好 诡”,“逐奇而失正”,主“执正 以驭奇”,。追逐奇,,,。确态度是其实:“酌奇而不失其真其精神与这里所论述 的颇为相近,玩华而不坠。”。《知音》篇中的是看奇“六观”之一“观奇正”,、正两种体势结合得如何? 于此可见不仅是刘舞所主张 的创作原则且也是文学批评的 方法之一理论和 批评中是相 当重要 的并 总群势;以俱通刚柔 虽殊 于 必随 时而适用两种体势虽然 相反是可 以融会贯通的柔两种体势虽然不同’“奇正”,而,在刘鳃 的文学。《定势》篇说:“然渊乎文者,奇正 虽反,必兼解奇;”。、正,,刚、,也是随时可结 合运 用的。这是刘姆对奇正刘舞在论述作品 风格和体裁 关系 的 时特别提出了奇正刚柔问题所以略加论列是因为它对 我们全 面地理 解刘 舞的风格论是 必要的、刚柔的总的认识。候,、。我们这 里,。作品的风格不仅与作家的关系社会生活是文学创作的源泉风格的源泉文学风格是千差万别采的但是它总不能脱离一定的社会生活它不能不为一定的社会生活条件所制约因此格都具有他所处时 代的特点、体裁有着密切,而且与时代也是有着密切的关系的。,也是文学丰富多。,,,,即一 定的历史。,每个时 代作家作品 的风。《时序》篇开门见 山地 指出:时运交移,质文代变,古今情理德盛化钧郊 童 含政阜民暇歌于 列 臣,如可言乎! 昔在陶唐吐歌有虞继作于元 后,,野老“何 力”之 谈,“不识”之。,,“薰风尽 其 美”诗,“烂云”。者,何乃心乐而声泰也成汤圣敬逮姬 文之盛德。至大禹敷土,、九序 咏功,,“倚软”作颂。,《周南》勤而不 怨,大王 之化淳而《板》,《那风》乐 而不淫。幽厉昏、《荡》怒,平王微而与世 推移《黍 离》哀上。故知歌谣文理而波震 于下者时代是不断前进 的化的因此前进和 社会生活的发展变化而发展 变化尧时代由于 帝尧恩 德隆盛,,风 动于,。,社 会生活是不断发展变文学创 作也不能不 随着 时代 的。,。唐所,,教化普 及,以产生了《击壤歌》代由于政治清明风诗》、《康街谣》百姓安闲这。虞 舜时,,,产生了《南、《卿云歌》。.些作品 都 表 现 出到 了周 厉王“心乐而声泰王时代《荡》等诗篇”的特色。、周幽,由于厉 王、幽王昏庸,产生了王 室衰落《板》、。周平王 时代,,出
现了《黍离》等诗篇怒或流露 出悲哀的...
篇二：刘勰《文心雕龙》关于风格与个性关系摭谈
民族大学硕士学位论文刘勰的文学风格论试析——《文心雕龙· 体性》 篇解读姓名：刘红利申请学位级别：
硕士专业：
文艺学指导教师：
胡家祥20100501论
文论
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中南民族大学硕士学位论文
I 摘
要
刘勰的《文心雕龙》 是我国历史上一部体大虑周的古典文论著作，用现代观点来看其理论体系， 涉及文学的本质论、 创作论、 作品论、鉴赏论和发展论， 文学风格学的研究跨越创作论与作品论， 主要见于其中的《体性》 篇。
该文对于文学风格的形成、 分类以及对一些文学家风格的评论等等， 对于当代艺术风格学的建设具有非常重要的意义,同时对于提高我们的艺术鉴赏力,
培养纯正的审美趣味也有重要的作用。
中国古代的文学风格论是从作家论的基础上发展起来的， 肇自曹丕的《典论・论文》， 中经陆机、 沈约等人， 而到刘勰《文心雕龙》则实现质的飞跃， 建立起比较完整的理论系统。
曹丕是建安文学的代表之一， 他的“文气说” 涉及风格学研究， 为刘勰所继承和发展。
曹丕认为文章风格的形成， 主要取决与作家的气质和才性， 刘勰所提出的“才、 气、 学、 习” 说， 很大程度上是这一观点的延伸。
陆机在《文赋》 中称“诗缘情而绮靡， 赋体物而浏亮” 以及铭之“温润” 、 箴之“清壮” 等也是风格的品味， 这些观点同样被刘勰所吸收和创造性的发挥。
《体性》 篇中的“体” 是指文章的体貌， “性” 是指作家的个性特征， 二者对举是指文章风格与作家个性之间的关系。
文学风格的构成是作者创作个性的鲜明体现， 一个作家能否在其作品中表现出独特的个性， 形成相对稳定的艺术风格， 是衡量其创作是否成熟的重要标志。
刘勰认为， 作家创作个性的形成， 不外乎两个方面的因素， 一是先天的禀赋——才与气， 二是后天的陶染——学与习， 大致可理解为作家所具备的才能、 气质、 学识、 习染四要素。
四者是一个不可分割的整体, 它们互相关联, 相得益彰。
诸因素的协调和整合， 形成一种文学作品的风格。
作品风格千姿百态， 需要进行分类才便于把握。
《体性》 篇在对作家的评论中潜在地涉及了时代风格和地域风格， 自汉至晋， 时代不同， 地域有别， 时空的差异影响到作家作品的风格的差异。
在显见的层面上， 刘勰将文章分为“八体” ， 它们又可分为四组， 即典雅与论
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刘勰的文学风格论试析------《文心雕龙・体性》 篇解读
II新奇， 远奥与显附， 繁缛与精约， 壮丽与轻靡。
笔者认为， 八体其实可以更简约地归纳为审美学意义上的优美， 壮美， 弱美三种形态， 这三种形态其实代表了三种风格， 其中“典雅” 、 “显附” 、 “精约”大致属于优美形态， “远奥” 、 “壮丽” 基本属于壮美， 而“轻靡”和“繁缛” 则和弱美比较接近， “新奇” 可以为壮美与优美所共有。
《体性》 篇既有理论方面的阐释， 又能联系实际， 对历史上一些作家的风格都予以具体的评论。
这些评论没有以“八体” 来限制， 但与之密切相关。
刘勰坚持认为， 作品风格是与作家的情性相贯通的。作品风格体现了作家的性格气质， 而作家的情性又深藏在作品的特定风貌之中。
作家情性的外在表现为气与韵两种要素， 刘勰对于评论贾谊、 扬雄等作家的风格“俊发” 、 “沉寂” 等体现了风格“肇自血气”的要旨。
通过对诸作家的评论， 《体性》 篇实现了逻辑与历史的统一。
关键词：
风格， 才， 气， 学， 习， 气韵 论
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III Abstract
Liu Xie"s "Wen Xin Diao Long" is the history of our country a week of large and consider the classical works of literary theory, with a modern point of view of its theoretical system, involving the nature of literary theory, writing theory, works of, appreciation of and development of , University of literary styles and works across the creation of theory, mainly seen in one of the "body" of articles. In this paper, the formation of literary style, classification and the comments of some literary style, etc., for the construction of contemporary art style of learning is of great significance, and to improve our appreciation of art, culture and pure aesthetic taste has an important role .
Style of ancient Chinese literature from the writers on the basis of developed, Zhao from the Pi"s "Code • On paper," in upon Lu, Shen and others, and to Liu Xie, "Wen Xin Diao Long" is to achieve quality leap and build a relatively complete theoretical system. Jian Cao Pi is one of the representatives of literature, his "Vigour" style of research involved, as Liu Xie inherited and developed. Pi that the formation of the article style, mainly depends on the temperament and talents of writers, Liu Xie"s view that "only, gas, science, learning," said a large extent an extension of this view. Lu Ji, "Wen Fu" said, "Lyric Poetry Profusion, Fu style thing and visit the light" and Ming the "Warm" Proverbs of "Qing Zhuang," and so is style, taste, view the same by Liu Xie absorbed and creative play.
"Style" article in the "body" means the articles of physical appearance, "sex" refers to features of writer"s personality, both on the move is the writing style and the relationship between individual writers. Literary style of composition is a clear expression of creative personality, a writer able to demonstrate in his works unique personality, the artistic 论
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刘勰的文学风格论试析------《文心雕龙・体性》 篇解读
IVstyle of the formation of relatively stable, is a measure of the maturity of the importance of their creative mark. He believes that the formation of Writers personality, no more than two factors, one innate endowment - only with air, the second is acquired Tao dye - learning and learning, broadly understood as writers have the talent , temperament, knowledge, picking up the four elements. The four is an indivisible whole, they are interrelated each other. Coordination and integration of various factors, develop a literary style.
The style of the work is different, to be classified is easy to grasp. "Body" of articles in the author"s comments on potentially involved in the style and local style, from the Han to Jin, the times are different regions differently affect the spatial and temporal differences in work style between authors. In the visible level, the article of Liu Xie divided into "eight bodies," they can be divided into four groups, namely, elegant and new, far Austria and was attached to, and refined about harassment to the magnificent and extravagant light. The author believes that eight more bodies could have summed up the delicate sense of aesthetics and beautiful, magnificent, three forms of the weak United States, these three forms actually represent three types of style, where "elegant", "significant subsidiary", "fine about "general shape is beautiful," far Austria, "" magnificent "Basic is magnificent, and the" light extravagant "and" harassment to "is weak and close to the United States," novelty "can be shared by the magnificent and beautiful.
"Body" of articles, theoretical, but also with practice, on the history of the style of some writers to be specific comments. These comments do not "eight bodies," to limit, but closely related. Liu Xie insisted that work style is the situation with the writer through the Phase. Work style reflects the author"s temperament, while the writer"s love of it hidden in the works among the specific style. Writers love of the external appearance of two 论
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Velements for the gas and rhyme, for the comments of Liu Xie Yi, Yang Xiong and other writer"s style, "Chun Fat," "silence" and reflects the style of "Chao from the flesh" of the essence. Comments by various writers, "body" of papers to achieve a logical and historical unity.
Key
words: Style, talent and study, qiyun论
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1 导
言
歌德认为， 风格是艺术所能企及的最高境界。
正因为如此， 几乎没有一个艺术家不在追求属于自己的风格。
但是风格研究甚为困难， 因为它涉及的是“神”而不是“形”； 形体便于剖析， 风格则要求人们予以捕捉。
所以在文艺学中， 风格研究相对滞后。
在上世纪八十年代， 王元化先生就指出:“在我们的文艺理论领域内,
有关风格理论的研究,
迄今未取得多少成果。
”1尽管研究起来有诸多困难，但是我们没有理由回避。
好在我国有比较丰厚的风格学的遗产， 通过对它们的发掘或许有益于当代的风格研究。
中国古代的文学风格论是从作家论的基础上发展起来的， 先秦西汉即有风格论的萌芽， 如扬雄的《法言》； 魏晋南北朝时期更出现“文的自觉”， 由曹丕的《典论・论文》 起始， 中经陆机、 葛洪、 沈约等人， 而到刘勰的《文心雕龙》 则实现比较大的飞跃， 建立起了自己比较完整统一的理论框架。《体性》 篇是中国文论史上第一篇系统的风格学专作。
“体” , 是指作品的体貌, 即风格;“性” 是指人的个性中先天的、 本源的原始的因素， 刘勰用以指代作家的创作个性。
在此之前， 探讨作家人格与作品风格的关系而形成的“文如其人” 说， 已被很多人论述， 而对刘勰关于文学作品风格的形成问题却没有太多深入的分析； 虽然曹丕与陆机等人也讲到了作家的不同风格， 但往往是把作家的风格与文体的风格交织在一起, 在总体的把握上, 仍显得浑融未明。
而刘勰在《文心雕龙・体性》中, 则明确提出了作品风格的八种类型和三种风貌， 是值得我们好好琢磨和比较对照的。
本文主要研究刘勰的《体性》 篇， 拟逐一分析刘勰对艺术风格的构成， 艺术风格的分类及对艺术家风格的评论三方面。
刘勰认为“性“对形成艺术风格起了至关重要的作用， 他把“性” 分为才，气， 学， 习四个因素， 并归纳出才， 气是先天禀赋， 学， 习是后天工夫； 前两者基本为定数， 不可以人力为之， 后两者则是变数， 有一定的自由和空间。
而艺术风格的形成又并非四者的简单相加， 其内在联系和相互关联则是有待挖掘的。
刘勰从类型学的角度考虑文学作品的风格， 将千差万别的表现形态归为八种类型并进一步把它们分为四组， 即典雅与新奇， 远奥与显附， 繁缛与精约， 壮丽与轻靡， 认为这四组八体囊括了文章在风格上的所有差异， 而这诸种元素之间渗透， 错综的可能性是无穷无尽的。
胡家祥教授在他的《审美学》 一书中曾对审美对象的形态进行过详细的划分， 他把审美形态划分为优美， 壮美和弱美， 这里我想从审美学所概括的优美， 壮美， 弱美三种形态来与八体进行对照和比较， 比如
1王元化译：
《 文学风格论》 ，
上海译文出版社,
1984 年， 第 164 页。
论
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刘勰的文学风格论试析------《文心雕龙・体性》 篇解读
2说典雅就属于优美形态， 而轻靡则和弱美比较接近， 这种比较进而可以让我...
篇三：刘勰《文心雕龙》关于风格与个性关系摭谈
心雕龙》 赏析 《文心雕龙》 是一部空前绝后的文艺理论巨著。至今中外文艺理论界还没有哪一部著作可以与之媲美。
它全面总结和阐释了文学原理、 文体、 创作、 批评等问题， “体大而虑周” ， 论述精辟， 是中国文艺批评最权威的典范论著。
目前，专事研究其理论体系的“龙学” 正日益兴盛。
南朝中兴元年(公元 501 年)的一天， 梁武帝的开国元勋、 当时的文坛领袖沈约坐车从大街上经过。
一个身背包袱、 货郎打扮的中年人冲开护卫， 挡住车驾，献上一部书稿。
沈约带回阅读后， 为之赞不绝口， 把它“常陈诸几案” 。
在沈约的推荐下， 这部书很快流传开来。
它， 就是中国文学批评史上空前绝后的文学原理性的经典巨著《文心雕龙》 。
拦车人就是它的作者， 文艺理论大师刘勰。
刘勰(约公元 465 一约公元 532)， 字彦和。
祖籍东莞莒县(今山东莒县)， 世居京口(今江苏镇江)。
他是汉高祖刘邦的儿子齐王刘肥的后裔。
他的父亲刘尚，做过南齐的越骑校尉。
但刘尚早逝， 家道中落。
到刘勰 20 岁时， 与他相依为命的母亲也去世了， 他的境遇也就日渐艰难。
但他“笃志好学” ， 遍览群书。
在《文心雕龙· 程器》 中， 他谈到自己的理想：
“君子藏器， 待时而动。
……用文必在纬军国， 负重必在任栋梁。
” 可以看出， 刘勰深受儒家“用世” 思想的影响， 立志先“修身” ， 然后“治国平天下” 。
母亲死后， 刘勰守孝三年， 便离开家乡 去都城建业谋求出路。
但因贫寒无名，没有人举荐， 怏怏而返。
不久， 他便师从僧佑， 到浮莱山定林寺协助僧佑整理佛教藏经。
僧佑是南朝有名的博学高憎， 曾编撰过《弘明集》 。
刘勰深受僧佑的影响。
他终生未娶的生活经历和在《文心雕龙》 中他对一些概念的阐释， 都打上了明显的佛学烙印。
除佛学外， 僧佑还精通儒家经籍， 并且藏书丰富。
刘勰在定林寺的十几年中， 阅读了大量儒家经典和古今文学作品， 为他著述《文心雕龙》 奠定了雄厚的学识基础。
刘勰著述《文心雕龙》 有其特定的时代背景。
他生活在一个社会思想极为开放， 文学创作极为繁荣的时代。
东汉以后， 中国进入了历史上空前的大分裂、大动乱、 大融合的时期。
阶级矛盾、 民族矛盾以及统治阶级内部的矛盾尖锐复杂，两汉“独尊儒术” 的思想受到极大的冲击。
佛教开始传人并很快盛行， 道家思想以蓬勃之势复苏， “谈玄” 和向大自然寻求生命真谛的思想成为席卷全国的社会
思潮。
哲学逻辑思想的大解放对文学产生了巨大的推动作用。
文人们冲破了儒家倡导的“原道、 征圣、 宗经” 的文学观的束缚， 抛开汉儒死守章句、 图解经义的作法， 大胆地抒写情性， 反映现实， 歌咏自然。
自三曹等百余名作家的积极写作，开创了“彬彬之盛， 大备于时” 的建安文学之后， 一直到南北朝， 诗文创作长盛不衰。
这时期， 朝廷也开始承认文学的独立地位， 封建帝王和大批士族官僚也加入了创作的行列。
魏文帝曹丕就是大家熟知的文学家， 他不仅创作了大量诗文，而且还写出中国文学批评史上的第一部文学理论著作《典论· 论文》 。
宋文帝时设置了专门的文学机构“文学馆” ， 与原有的儒、 道、 史三馆并列。
宋明帝时设总明观， 分为儒、 道、 文、 史、 阴阳五部。
由于几代帝王的爱好和提倡， 南朝连初识字的儿童都拼命地做起诗来。
士族文人中甚至出现了“家家有制， 人人有集”的盛况。
文学创作的繁荣， 大量作品的产生， 不免出现了良莠不齐的现象， 这就需要文学批评去进行鉴赏和甄别， 来指导创作和引导阅读。
一些知识分子就着手品评诗文的工作， 大量文艺批评论著应运而生。
然而， 由于此时旧的文学观刚刚被打破， 新的文学理论体系还没有建立， 在当时的文艺批评中， 虽然也有《文章流别论》 这样的佳作， 但更多的评论著作则没有准则， 只是各随好恶地任意立论， 造成文学批评中的高下颠倒， 黑白不分的混乱状况。
为了澄清当时文学批评中的混乱局面， 使文学批评真正起到指导创作、 引导阅读的作用， 社会迫切需要“批评的批评” ——科学的、 权威性的文艺理论体系的产生。
刘勰正是在这样的社会背景下萌发了写作《文心雕龙》 的宏愿的。
从 30 岁左右开始， 他发愤著述， 经过五、 六年的苦心孤诣地努力， 这部文艺批评的扛鼎之作终于诞生了。
刘勰也随着这部伟大著作的传播而名扬四海。
梁天监元年(公元 502 年)， 刘勰被朝廷启用， 授予奉朝请等职务， 后来又在昭明太子萧统的东宫担任了东宫通事舍人， 与昭明太子结为忘年之交， 参与了《昭明文选》 的编选工作。
大通三年(公元 531 年)四月， 昭明太子死后， 刘勰奉敕与沙门慧震上定林寺撰经， 经成后， 他就弃官为僧， 法名慧地， 一年后去世。
除《文心雕龙》 外， 刘勰的著作现存的还有《灭惑论》 和《梁建安王造剡山石城寺石像碑》 两种。
《文心雕龙》 是我国第一部系统的文艺原理性的理论专著， 是中国文学批评史上的一块不朽的丰碑。
《文心雕龙》 这个书名的含义是， “文心” 指写文章的用心， “雕龙” 是指要把文章写得如雕绘龙纹一样精美。
全书 37000 多字， 分为 50 篇。
今本的《文心雕龙》 分 10 卷， 上下两部， 每部 25 篇， 每篇又系以赞。从论述的内容上划分， 大致上可分为四个部分。
第一部分， 包括《原道》 、 《征圣》 、 《宗经》 、 《正纬》 、 《辩骚》 五篇，是作者自称的“文之枢纽” ， 也就是本书的总论， 主要阐明白己所建立的文学批评体系的根本原则。
《原道》 篇提出写作最根本的是要表现“自然之道” ， 也就是说文学创作必须由事物的本质意义出发， 不能以文害志， 以文害物。
刘勰这样强调“道” ， 也是为了反对六朝文学创作中过分雕琢而违反自然美的不良倾向。《征圣》 和《宗经》 二篇是以儒家经典为基础， 概括了写文章要“衔华佩实” 的基本原则。
第二部分是文体论。
包括《明诗》 、 《乐府》 、 《诠赋》 、 《颂赞》 、 《祝盟》 、 《铭箴》 、 《讳碑》 、 《哀吊》 、 《杂文》 、 《谐隐》 《史传》 、 《诸子》 、《论说》 、 《招策》 、 《檄移》 、 《封弹》 、 《章表》 、 《奏启》 、 《议对》 、《书记》 20 篇。
这部分从“原始本末” 、 “释名章义” 、 “选文定篇” 和“敷理举统” 四个方面， 论述了 35 种文体的源流和特征， 将文章分为“文” 和“笔”两大类， 解释其文体名称和意义， 并列举以往的作家的创作， 评论其作品， 概括出每一种文体的特征和写作要领。
这一部分是从感性材料上进行分析， 为后文进一步进行理论阐述打下了基础。
第三部分是创作论。
包括《神思》 、 《体性》 、 《风骨》 、 《通变》 、 《定势》 、 《情采》 、 《镕裁》 、 《声律》 、 《章句》 、 《丽辞》 、 《比兴》 、 《夸饰》 、 《炼字》 、 《隐秀》 、 《指瑕》 、 《养气》 、 《附会》 、 《总述》 、 《事类》 19 篇。
这之后的《时序》 和《物色》 两篇虽然包含了文艺批评的内容， 但也有关于创作的论述。
这 21 篇是作者所称“割情辞采” 的内容， 是对总论中提出的“衔华佩实” 的文学总体要求的具体论述。
作者分别从不同的角度， 对文学的构思、 艺术风格、 内容与形式的关系、 文学创作与现实生活的关系、 文学的继承与革新、 文学创作中的具体的艺术技巧(如声律、 比兴、 夸张等艺术手法的应
用)等问题进行了专题论述。
这—部分是《文心雕龙》 对文学创作指导意义最大的一部分。
第四部分是文艺批评论。
包括《才略》 、 《知音》 、 《程器》 3 篇、 其中《知音》 是专门论述文艺批评方法论的， 指出批评的方法是要通过作品的文辞来考查其表达的思想感情， 以探求文章所用的体裁、 文辞、 结构等是否能与所要表达的思想感情相一致。
《才略》 和《程器》 两篇， 论述了作家的文才和品德， 讨论创作主体(作家)与其所创作的文学作品之间的关系， 即我们今天所说的主体批评。最后一篇《序志》 是作者交代写作动机和目的的篇目． 篇中还概括了全书内容和写作时所遵循的一些基本原则和方法， 类似于“跋” 。
以上是对《文心雕龙》 概貌的介绍。
下面我们介绍一下书中论述的几个重要的论题。
关于创作论
1、 文学与现实的关系。
刘勰认为， 作家的创作源于客观事物的感发和观照，“情以物迁， 辞以情发” 。
强调时代的变化决定文学的发展， “文变染采世情，兴废系于时序” 。
他还结合从先秦到魏晋南北朝的政治、 文化、 风尚的发展过程，系统地分析了文学盛衰的原因， 总结了三百多年的创作实际和近二百位作家的创作经验， 阐明了历代文风先后继承与变革的关系。
在此基础上， 强调作家创作时决不能忽视对自然的感悟和体验， 也不能离开生活实际， 闭门造车。
同样， 批评也不能抛开历史背景， 片面地分析艺术特色。
可以说， 这种文学史观的建立， 是《文心雕龙》 对中国文学发展的一大贡献。
2、 作品的内容与形式的关系。
在《情采》 篇中， 他大力提倡“为情造文” ，反对“为文造情” ， 强调文学创作要以“述志为本” ， 创作的目的是表达思想感情。
作品中， 内容是第一位的， 如果“繁采寡情， 味之必厌” 。
但是根据“自然之道” 的原则， 又要“言必有采” 。
他认为思想意义必须通过形、 声、 情三者的中介， 才能酣畅充分地表现出来。
他指出：
“情(思想意义)者文之经， 辞(文采技巧)者理之纬； 经正而后纬成， 理定而后辞畅。
此文之本源也。
” 形象地阐明了形式由内容必然转化而来， 又将内容包涵在内的密不可分的有机整体关系。
3、 作品的风格论。
《体性》 、 《风骨》 等篇， 论述了文学风格问题。
在《体性》 篇中， 刘勰指明文学作品风格的形式与作家气质有密切的关系：
“各师本心，
其异如面。
” 篇名中的“体” 是指作品的风格， “性” 是作家的气质。
他认为，作家的内质决定其艺术创作中的艺术个性， 反映到作品中就形成了艺术风格。
文中他进一步论述了作家艺术个性的形成由“才” 、 “气” 、 “学” 、 “习” 四种因素起作用， 由于每个作家“才有庸俊， 气有刚柔， 学有深浅， 习有雅郑” ， 因而他们的作品也风格各异。
这四者， 前两者是作者的先天秉赋， 后两者是后天修养。
指明作家要创作山有风格特色的佳作， 必须在加强修养上下功夫， 而不能刻意求异， 生硬地在—些小技巧上下功夫， 追求所谓的“风格” 。
4、 艺术构思论。
构思是文学创作的重要环节。
刘勰把艺术构思分为形象映照和想象虚构两个阶段。
在《神思》 中， 他形象地描绘了艺术构思从观察到艺术创作的心物交融的全过程：
“物以貌求， 心以理应” ， 事物以其形貌影响到作者，作者心理上得到感悟， 于是便“神与物游” 。
这种心与物的结合， 并不只局限于直观的、 现实的、 被动的反映， 而是经过提炼加工， 得到理性的内涵。
然后作家还要联想， 既可以“思接千载” 、 又可以“视通万里” ， 把眼前的事物、 悟出的理性与联想到的事物融合后， 再“规矩虚位， 刻镂无形” ， 把那些本来比较抽象的思想、 意义融入到现实与联想融合而成的物象之中， 完成艺术创作。
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