下面是小编为大家整理的社交礼仪论文或感受（2022年）,供大家参考。
社交礼仪
课 程 论 文
题
目：
胡思乱想
学
号：
20112701310001
姓
名：
艾雄
年
级：
2011 级
学
院：
经济与管理学院
系
别：
物流管理
专
业：
物流管理
胡思乱想
首先， 在写这篇关于社交礼仪的论文(我更倾向于称我写的这篇文章是纯粹意识流的"胡思乱想") 之前， 我想说明一下， 当初选这门课， 关于社交礼仪， 我的理解是其重点应放"社交"上， "礼仪"是作为任何正式场合， 甚至非正式场合的必要行为规范和道德要求， 或者说是一种对个人或相关主体的约束， 它的存在已经随着历史及文化的积淀深入到人们的潜意识， 尽管这种潜意识有些时候没有发挥实质性作用。
然而， 这也不应该成为其在实际生活和社会交往中功能失效的理由， 与此相反， 生活实践似乎能带来对礼仪更加深刻的认识。
因此， 我对于社交礼仪之"礼仪"的重要性没有提高到应有的高度， 也由此认为其只是作为衬托和辅助性功能来彰显"社交"的中心地位， 同时也增加了 我对社交礼仪这一门课程的兴趣和期待。
因为我对"社交"的好奇不仅仅来自于社交以交际为主要内容的固有印象， 而且是我想通过社交或者说在这一动态的交际过程中来实现自身更高层次的需要和价值， 说的更加实在一点， 则是为了克服交际型障碍的需求。
在听了老师关于社交礼仪的课程之后， 我才发现我的固有印象和期待并没有给我带来应有的效果。
而这给我带来的不仅仅是期望未能如愿所形成的心理落差， 更糟的是， 让我对社交礼仪本身 和选择这门课程的最初动机产生了怀疑。
由此进一步引发的恶果是直接对这门课程逃避或者我也会鼓起勇气来面对这一既成事实， 尽管这一过程对我来说倍加"煎熬"。
我自认为自己是一个诚实的人， 我想我也会一直诚实下去。
上述是我对这门课程的真实感受， 在写作这篇文章之初， 我觉得有必要先提出来， 尽管可能存在风险。
然而， 我提出这一问题不是为了否定这门课程， 更不是为了 否定自 己和老师。
在这里， 我只是想表达一个想法：
选择的权利作用于需求才能产生最大化的效益， 反之， 则会出现效益的流失。
现在， 开始来具体写作这篇关于社交礼仪的论文。
可以这么说， 我对社交礼仪这门课程的再认识就是源于老师对课程论文的要求而对我形成的监督和约束作用。
鉴于之前我所形成的对这门课程的消极回应， 对这一消极回应的界定则是礼仪的缺失， 从个人角度而言， 体现于内在修养和素质的外在表现的不足； 从道德角度看， 是为人处世的行为规范的失效； 从交际的角度看， 则是用以处理人际关系的交际方式的不恰当。
贯穿于其中的是我更倾向于对个性和自 由的追求， 而这种追求在不恰当的范围里便构成了上述所说明的礼仪的缺失。
而我亦在对这种礼仪的缺失寻求补救措施； 通过之前自身鼓起勇气去面对那一既成事实的后果， 虽然这个过程是"煎熬"的， 但我也在客观上形成了对社交礼仪某些方面的模糊印象， 这也从侧面说明勇气带给人的不仅是临时性的短期的激励作用， 还有被"隐藏的"长远性的影响。而且通过事后对老师课件的再次学习， 并没有发现较好的措施来弥补那礼仪的缺失。
尽管如此， 我还是相信， 能够形成对社交礼仪的正确认识并应用于实际生活将会是对那礼仪的缺失的最好的弥补。
现在重点来谈一下关于事后再次学习的所思所想。
反观对课件的学习效果而言， 它只能达到知其然不知其所以然的程度， 或者说， 只是粗略的了解这门课程的轮廓， 并没有深入对其一般性基础上的特殊性的探究的可能， 这其实并不是该课程的特点使然， 而是所有课程在通识普及基础上的大众化考量， 其似乎也并没有将
要解决的问题复杂化的必要， 因为个人基于此的效用分析在需求和能力方面存在显著差异。
因此， 加上来自论文本身的硬性约束， 对社交礼仪这门课程所能加之于我的影响将是全范围的， 尽管我不确定这种影响是否真的存在， 或者说这种影响是被动附加的， 更不确定这种影响的不确定性能否真的对我本身产生异化----我当然希望它将是一次华丽的变身， 因为这种不确定性的异化是对现实生活中不着边际的行为的内在或者外在规范， 不管对自己还是对他人而言， 它都将是有意义的。
当然，对于那种全范围的影响， 我将会以一种更加宏观的角度来阐释， 而不是从微观个体来说明， 除了上述所提及的相关理由外， 我觉得更重要的是作为微观个体的礼仪在现实生活中并没有更多的发生机制， 因为从我的状态看来， 至少目前是这样。
我所说的要从更加宏观的角度来阐释， 主要是指根据社交礼仪自身以及其已建立的结构(主要包括个人礼仪. 公共礼仪. 交往礼仪. 通联礼仪和餐饮礼仪等) 来进行阐释。
关于"社交礼仪", 前文已给出相当多的说明， 所以下文将围绕社交礼仪的结构和具体内容来展开。
但是， 纵观社交礼仪结构之下的几个方面的内容， 其对我的影响(这种影响是以转变我的思想和行为为前提) 或者说由此形成的我对其的认可度是不尽相同的， 因此， 我亦会有不同程度的感受。
比如说， 个人礼仪， 它是指在社交活动中有关个人形象的设计. 塑造与维护的具体规范。
它是个人外在形容与内在素质的统一； 具体包括仪容. 表情. 举止. 服装和服饰等。
关于个人礼仪的内在要求， 譬如说要求仪容自然美. 修饰美和内在美以及更为细节化对头发. 面容. 手臂.腿部及化妆的标准， 给人的初始印象不失为理想化的人物形象， 而这与现实生活中的人们所追求的似乎有点格格不入， 因为个性化及对自由的诉求总是标新立异的。这导致的可能后果是对个人形象及礼仪的重新审 视以致趋向于那被标棒的理想形象； 而与此相反的另一种可能则是为了凸显自我价值而使个性扩大化； 在这个过程中一直需要被考虑的是” 个人礼仪"的出现是否适宜， 而后者似乎也不会给其任何机会。
又比如说餐饮礼仪， 它是指人们在餐饮活动中必须遵守的行为规范， 它要求人们在参加餐饮活动时吃好. 喝好和表现好等几个方面并重， 它有两个基本的原则， 即"6M 原则"和"餐饮适量原则"。
而其中最重要的是离我们最近却常常被我们所忽略的中餐礼仪。
不可否认的是， 通过再次学习， 我对中餐礼仪以及中华饮食文化有了新的认识。
关于写作本文的结束语， 我充满了 矛盾。
矛盾之一是我所自 认为的社交礼仪与事实上的反差； 矛盾之二是我所想要表达的社交礼仪的看法， 远不是我现在所即将形成的文章所说的那样， 因为我总能够将所形成问题的看法让其看上去永远不那么让人满足； 矛盾之三是社交礼仪在说与做的问题上似乎不那么协调. . . . . . . 但是我仍然要写作这个结束语， 让其看上去能够显得那么规范， 算是作为对社交礼仪的最后认识了。
