下面是小编为大家整理的端午节有感,供大家参考。
端午节有感
屈原的生平资料， 比较可信的仅有《史记》 中一篇传记。
这篇传记似乎存在错乱， 有些地方不易读明白。
现在加上屈原作品中的自叙， 和研究者中较流行的看法， 姑且对他的生平描绘大致轮廓。
屈原（约前３ ４ ０ —约前２ ７ ７ ）
名平， 字原， 是楚国的同姓贵族。
祖先封于屈， 遂以屈为氏。
屈原年轻时受到楚怀王的高度信任， 官为左徒， “入则与王图议国事，
以出号令； 出则接遇宾客， 应对诸侯”（ 《史记》 本传）， 是楚国内政外交的核心人物。
据推算，他当时仅二十多岁， 可谓少年得志。
后有上官大夫在怀王面前进谗， 说屈原把他为怀王制定的政令都说成是自己的功劳， 于是怀王“怒而疏屈平”（同上）。
屈原被免去左徒之职后， 转任三闾大夫， 掌管王族昭、 屈、 景三姓事务， 负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。
这以后， 楚国的内政外交发生一系列问题。
先是秦使张仪入楚， 以财物贿赂佞臣靳尚和怀王宠妃郑袖等人， 用欺骗手法破坏了楚齐联盟。
怀王发现上当后， 大举发兵攻秦。
可是， 丹阳、 蓝田战役相继失败， 并丧失汉中之地。
此时屈原曾受命使齐修复旧盟， 但似乎没有结果。
此后由于怀王外交上举措失当， 楚国接连遭到秦、 齐、 韩、 魏的围攻， 陷入困境。
大约在怀王二十五年左右， 屈原一度被流放到汉北一带， 这是他第一次被放逐。
怀王三十年， 秦人诱骗怀王会于武关。
屈原曾极力劝阻， 而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦， 结果怀王被扣不得返回， 三年后死于秦。
在怀王被扣后， 顷襄王接位， 子兰任令尹（相当于宰相）， 楚秦邦交一度断绝。
但顷襄王在接位的第七年， 竟然与秦结为婚姻， 以求暂时苟安。
由于屈原反对他们的可耻立场， 并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任， 子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原， 导致屈原再次被流放到沅、 湘一带， 时间约为顷襄王十三年前后。
在屈原多年流亡的同时， 楚国的形势愈益危急。
到顷襄王二十一年， 秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）， 预示着楚国前途的危机。
次年， 秦军又进一步深入。
屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望， 也曾认真地考虑过出走他国， 但最终还是不能离开故土， 于悲愤交加之中，自沉于汨罗江。
他自杀的日子， 可能是五月五日或距这一天很近。
五月五日原来是楚地的传统节日， 后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子， 其本来意义， 反而鲜为人知了①。
①参见闻一多《端午考》。
又北朝魏收《五日》 诗云：“因想苍梧郡， 兹日祀东君。” 似乎直到南北朝， 南方还保存着端午节祭东君的习俗。
屈原与楚国最高统治集团的冲突， 出于多方面的原因。
在外交方针上， 屈原主张与强秦对抗，具有远大眼光。
而怀王贪利受骗， 顷襄王畏怯妥协， 都不能接受屈原的正确主张， 反而因为他坚持己见而加以惩罚。
在内政方面， 屈原主张“修明法度”、“举贤授能”， 实行使国家富强的“美政”。
他向慕儒家传说中的圣君贤臣， 对政治抱有某种理想主义的态度。
同时他又蔑视那些贪鄙的贵族， 主张改革内政， 这当然也会使许多人与他为敌。
此外， 屈原的性格， 也是造成他的悲剧的重要原因。
从屈原的作品中， 可以清楚地看出， 他是一个感情激烈、 正直袒露而又非常自信的人， 这种性格加上少年得志， 使他缺乏在高层权力圈中巧妙周旋的能力，因而也就难以在这个圈子里长久立足。
还在屈原受到重用的时候， 上官大夫就轻而易举地使怀王疏远了他， 这不能说完全是由于怀王的昏庸（否则无法解释怀王起初怎么会重用他）； 应该说屈原的性格， 以及他在政治上的理想主义态度， 同实际的政治环境本来是难以协调的，何况当时楚国又正呈现衰乱的状态。
在历史上， 像这种诗人气质与环境的矛盾， 不断地造成人生悲剧， 同时也造就优秀的文学。
屈原的作品， 在《史记》 本传中提到的有《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》 五篇。《汉书?艺文志》 载屈原赋二十五篇， 未列篇名。
东汉王逸《楚辞章句》 所载也是二十五篇，
为《离骚》、《九歌》（计作十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》， 而把《招魂》 列于宋玉名下（ 《汉书?艺文志》 基本上是以刘向、 刘歆父子《七略》 为依据，《楚辞章句》 则是为刘向所编《楚辞》 作的注释。
所以这两种理应是一致的）。
可知对这二十五篇中部分作品的归属和真伪， 汉代就存在争议。
大致说来， 现代研究者多认为《招魂》 仍应遵从《史记》， 视为屈原之作； 《远游》、《卜居》、《渔父》， 则伪托的可能性为大。
屈原沉江 楚国自从被秦国打败以后， 一直受秦国欺负， 楚怀王又想重新和齐国联合。
秦昭襄王即位以后， 很客气地给楚怀王写信， 请他到武关（在陕西丹凤县东南）
相会， 当面订立盟约。
楚怀王接到秦昭襄王的信， 不去呢， 怕得罪秦国； 去呢， 又怕出危险。
他就跟大臣们商量。
大夫屈原对楚怀王说：
“秦国强暴得像豺狼一样， 咱们受秦国的欺负不止一次了。
大王一去，准上他们的圈套。” 可是怀王的儿子公子子兰却一股劲儿劝楚怀王去， 说：
“咱们为了把秦国当做敌人， 结果死了好多人， 又丢了土地。
如
[1] [2] 今秦国愿意跟咱们和好， 怎么能推辞人家呢。” 楚怀王听信了公子子兰的话， 就上秦国去了。
果然不出屈原所料， 楚怀王刚踏进秦国的武关， 立刻被秦国预先埋伏下的人马截断了后路。在会见时， 秦昭襄王逼迫楚怀王把黔中的土地割让给秦国， 楚怀王没答应。
秦昭襄王就把楚怀王押到咸阳软禁起来， 要楚国大臣拿土地来赎才放他。
楚国的大臣们听到国君被押 ， 把太子立为新的国君， 拒绝割让土地。
这个国君就是楚顷襄王。
公子子兰当了楚国的令尹。楚怀王在秦国被押了一年多， 吃尽苦头。
他冒险逃出咸阳， 又被秦国派兵追捕了回去。
他连气带病， 没有多久就死在秦国。
楚国人因为楚怀王受秦国欺负， 死在外头， 心里很不平。
特别是大夫屈原， 更是气愤。
他劝楚顷襄王搜罗人才， 远离小人， 鼓励将士， 操练兵马， 为国家和怀王报仇雪耻。
可是他这种劝告不但不顶事， 反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。
他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。
他们对楚顷襄王说：“大王没听说屈原数落您吗？ 他老跟人家说：
大王忘了秦国的仇恨， 就是不孝； 大臣们不主张抗秦， 就是不忠。
楚国出了这种不忠不孝的君臣， 哪儿能不亡国呢？ 大王， 你想想这叫什么话！”
楚顷襄王听了大怒， 把屈原革了职， 放逐到湘南去。
屈原抱着救国救民的志向， 富国强民的打算， 反倒被奸臣排挤出去， 简直气疯了。
他到了湘南以后， 经常在汨罗江（在今湖南省东北部， 汨音ｍì）
一带一边走， 一边唱着伤心的诗歌。
屈原故里 附近的庄稼人知道他是一个爱国的大臣， 都挺同情他这时候， 有一个经常在汨罗江上打鱼的渔父， 很佩服屈原的为人， 但就是不赞成他那愁闷的样子。
有一天， 屈原在江边遇见渔父。
渔父对屈原说：“您不是楚国的大夫吗？ 怎么会弄到这等地步呢？ ”
屈原说：“许多人都是肮脏的， 只有我是个干净人； 将多人都喝醉了， 只有我还醒着。
所以我被赶到这儿来了。”
渔父不以为然地说：“既然您觉得别人都是肮脏的， 就不该自鸣清高； 既然别人喝醉了， 那么您何必独自清醒呢！”
屈原反对说：“我听人说过， 刚洗头的总要把帽子弹弹， 刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心， 埋在鱼肚子里去， 也不能拿自己干净的身子跳到污泥里， 去染得一身脏。” 由于屈原不愿意随波逐流活着， 到了公元前２ ７ ８ 年五月初五那天， 他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。
附近的庄稼人， 得到这个信儿， 都划着小船去救屈原。
可是一片汪洋大水， 哪儿有屈原的影儿。
大伙儿在汨罗江上捞了半天， 也没有找到屈原的尸体。
渔父很难受， 他对着江面， 把竹筒子里的米撒了下去， 算是献给屈原的。
到了第二年五月初五那一天， 当地的百姓想起这是屈原投江一周年的日子， 又划了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。
后来， 他们又把盛着米饭的竹筒子改为粽子， 划小船改为赛龙船。
这种纪念屈原的活动渐渐成为一种风俗。
人们把每年农历五月初五称为端午节， 据说就是这样来的。
屈原死后， 留下了一些优秀的诗歌， 其中最有名的是《离骚》。
他在诗歌里， 痛斥卖国的小人，表达了他忧国忧民的心情， 对楚国的一草一木， 都寄托了无限的深情。
后来人们认为屈原是一位我国古代杰出的爱国诗人。
