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对《共产党宣言》中人类解放历史进程思想的思考对《共产党宣言》中人类解放历史进程思想的思考
摘要:在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯深刻而具体的提出人类解放历史进程分为三个阶段的思想，即无产阶级政治革命获得政治解放；无产阶级进行以促进生产力发展基础上的全面的深刻的社会变革；在全面深刻的社会变革基础上，实现人类解放。《宣言》在这方面的思想对当今实践中的中国特色社会主义建设仍然起着巨大的指导作用。
关键词：《共产党宣言》；政治解放；社会变革；人类解放；指导作用
中 图 分 类 号 ：
A84 文 献 标 识 码 ：
A 章 编 号1007-519401-0133-07
收稿日期：2006－10－10
作者简介：李平，女，四川外语学院管理学院副教授，研究方向：马列主义、毛泽东思想。
人类解放，是马克思、恩格斯一生的追求。人类解放的学说，是马克思主义的核心，亦是贯穿马克思主义的一条主线；也可以说，马克思主义理论体系是从解决人类解放开始，并以人类获得解放为结束的。
马克思、恩格斯认为，人类解放解决的是人与人和人
与自然两大类矛盾，一旦社会上人统治人、奴役人的状况的消灭，人与人之间事实上的不平等的状况的消灭，以及产生这些状况的根源的消灭，一旦自然界作为盲目的力量统治人的状况的结束，人才开始了作为被解放了的人，作为自由发展的人的历史。也只有这时，“人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了。”［1］
马克思、恩格斯的人类解放学说产生于资本主义自由竞争时代。1843 年底，当马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中提出还带有抽象思辨特点的诉诸无产阶级以达到真正的人类解放的观点，从而把人类解放的主体锁定为无产阶级起，他们的人类解放学说首先和主要的就是以无产阶级作为进行革命的主题和动力，解决资本主义社会人统治人、奴役人的状况，因此，他们关于人类解放历史进程的设想，也是主要的围绕着解决这方面矛盾进行的。这些设想是：进行夺取政权的政治革命，首先使无产阶级从被剥削、被压迫的状况下解放出来，获得政治解放；进行依靠无产阶级政治统治的社会革命，促使社会发生在生产力高度发展基础上的深刻变革；进行伴随着深刻的社会变革的人自身的革命，使人类得到改造和提高，实现人的解放；主要是在《资本论》等著作中，马克思恩格斯还集中阐发了人类解放有待与对自然界的改造中达到使其不再作为盲目的力量来统治人类，并受联合起来的生产者控制的观点。以上四点是一个依次但又有
交叉的过程，从总的来看，实现了以上四点，也就达到了自由人的联合体的思想境界，也就达到完全的人类解放。
《共产党宣言》第三章末尾主要地提出了以上关于人类解放历史进程的前三点：无产阶级首先要夺取政权，建立民主制度，使自己上升为统治阶级，达到阶级的政治解放；无产阶级要利用自己的政治统治，用强制性的手段，剥夺资产阶级赖以生存的全部资本，采取各种措施，变革全部生产方式，促使生产力尽快增长，促进社会各方面的深刻变革；消灭阶级、阶级对立从而也最终消灭了自己的阶级统治，使现在的国家的作用消失，取而代之的是联合起来的个人组成的联合体。
《宣言》末尾对人类解放历史进程的论述，在马克思主义发展史上，是马克思、恩格斯共同的第一次相对比较详尽比较具体的关于无产阶级夺取政权后，如何一步一步地实行改造社会，使人类社会进入理想社会的设想。自《宣言》之后，这样详尽、具体的论述已不再见，特别是当他们不得不谈关于如何达到人类解放的问题时，即由于需要必须要讲这个问题时，如在《哥达纲领批判》那样，也讲得非常原则和抽象。这里的原因同他们的认识有一些改变有关。在长期的革命斗争实践和理论研究中，他们认识到，在无产阶级还没有成功夺取政权时，过多过细的谈论这些问题不仅对无产阶级革命事业无益，反而还有损害。也因此，对《宣言》这
些论述的周密分析和正确领会的意义也就凸显了出来。
一、无产阶级进行政治革命获得政治解放
无产阶级进行政治革命的目的就是要建立起它的政治统治，使它在政治上获得解放。无产阶级政治革命包括无产阶级夺取政权；建立管理国家、行使国家权力的民主制度等内容。《宣言》指出：“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”［2］这里，“上升为统治阶级”和“争得民主”，就是指无产阶级建立起它的政治统治，获得政治解放的两个步骤。这两个步骤分别点出了无产阶级建立的国体与政体。国体：无产阶级“上升为统治阶级”，即夺得政权，使国家属于无产阶级所有；政体：“争得民主”讲怎样管理国家，以什么方式管理国家的问题，即指建立、采用民主制度来行使国家权力。因此，无产阶级进行政治革命所建立的政治统治，既包括其国体，又包括其政体；只有这两方面的统一，才能达到无产阶级的政治解放。
对无产阶级“上升为统治阶级”是讲国体这句话比较好理解，但对“争得民主”作为政体则不太好理解。因此，有必要对“争得民主”作一分析。
对“争得民主”是指建立、采用民主制度这样的理解，实际上是恩格斯的思想。在《卡•马克思〈1848 年至 1850 年
的法兰西阶级斗争〉一书导言》中，他曾就《宣言》说的工人革命的第一步包括的内容指出：“《共产党宣言》早已宣布，争取普选权、争取民主，是战斗的无产阶级的首要任务之一”［3］，这里“争得民主”包括的“争取普选权”和“争取民主”的内容，显然就是指民主制度。
对以上“争得民主”的理解，理论、学术界有分歧。有研究者将其解释为“争得无产阶级的统治”。他们的理由是，民主就是将人民的统治。笔者的理解是，“争得民主”是实现无产阶级政治统治的步骤，在它之前，既然已讲无产阶级上升为统治阶级，那么，它就不应该重义反复，而应该进一步讲无产阶级如何当家作主，行使国家权力，实行自己的统治；它也是无产阶级成为了统治阶级之后才可能实现的事。因此，“争得民主”讲的是政体，而非国体，是在国家和政权属于无产阶级的问题解决之后，即国体问题解决之后，随之解决的政体问题。
“争得民主”既然是讲无产阶级建立、采用民主制度来行使国家权力的问题，那么，在马克思恩格斯当时还没有具备必须“打碎”、“摧毁”旧的国家机器的思想时，“争得民主”还包括要利用建立的民主制度去改造原有的一整套国家机构，并以改良的方式将旧国家机构改变为无产阶级服务的国家机器的意思。而这又是以无产阶级夺取政权，上升为统治阶级作前提条件和保障的。
“争得民主”是《宣言》提出的一个极其重要的思想，但是，长期以来，在一些已建立的社会主义国家中却没有得到认真的研究，并提升这一思想，当然也就不可能在实践中切实贯彻执行。前苏联、东欧社会主义国家发生剧变的一个主要原因，无不与没有切实实行民主制度，在一定程度上把无产阶级专政变成了“无产阶级专制”有关。在中国，虽然也发生过“文化大革命”那种践踏民主、法制的状况，但中国共产党在自身的发展历程中并没有忘记《宣言》这一思想。中共第一代领导集体的核心毛泽东在抗战胜利前夕的1945年7月，在延安回答民主人士黄炎培先生根据历史经验提到的“历史盛衰周期率”问题时，提出了跳出中国历代王朝政权都没有能解决的“成功――懈怠――腐化――失败”这一周期率的新路，他指出：中国共产党已经找到了解决“历史盛衰周期率”的新路，这就是民主，只有让人民监督政府，政府才不敢松懈；只有依靠人民，才不会“人亡政息”。毛泽东这一思想是对《宣言》“争得民主思想的继承、提升和发展，走民主之路，真正由人民管理国家事务，社会主义的中国才会强盛发达，自立于世界之林。
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