下面是小编为大家整理的读史明智读史明理学史增信（范文推荐）,供大家参考。
读史明智读史明理学史增信
爱读史的孩子，未来会更加明智
培根曾有感而发的写下过这样一段话，让人记忆深刻：
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。
培根首先提到的就是读史，因为理性、明智是优秀的根本。
对孩子来说，历史从来都能担负起启蒙导师的作用，它教会懵懂无知的孩子们如何智慧、理性地看待世界，并赋予他们决定将来成就的气质与慧识。
然而，要找到一套可以把中华民族从远古到现在几千年的历史，用孩子最可以接受的方式表现出来的历史书并不容易。
毕竟上下五千年，毕竟百千万风云人物，大人读来也不敢说轻松，何况要给孩子读？课堂上的书本虽严肃却枯燥无味，缺少趣味与可读性。于是便有了我们看到的种种“ 给孩子看的历史”——它们多采撷或传说趣闻，或名人故事，或历史片段，有趣则有趣，但是对于也有着“严肃”一面的历史来讲，它们太零碎，像一个个珠子，而没有绳索串起来。孩子看这样的历史故事，能在头脑中形成一条清晰的历史线索，一个完整的历史轮廓吗？ 那么是否可以有一条既不缺乏趣味又尊重史实的路让孩子通向历史之门呢？答案就是一套书—— 《写给儿童的中国历史》，它 是一部真正给 6 6- -2 12 岁儿童，让他们看的懂，乐意看的中国历史。
销 畅销 30 的 余年的 《写给儿童的中国历史》 ， 来自台湾著名儿童历史作家陈卫平和他的团队，不辞劳苦三余载，完成了这套书的编写。台湾作家施寄青这么说过：“有一群‘傻瓜’，想完成一件大业，那就是写一套给中国儿童看的历史，问他们为何要写这么一套书，‘不为什么，因为历史太重要了。’”一语道出个中真谛。
为什么说这是最适合孩子的历史读物？ 表达生动，语言优美 以孩子能懂的经验、语言，讲中国历史上影响后代最深远的人、事、时、地、
物，让原本抽象难懂的观念或复杂背景，变得生动活泼、逸趣横生，给孩子一个清晰的中国正史概念。
这套书充分考虑了语言的优美与现代性，现代儿童阅读起点很高，他们知识面宽广，同时又不喜欢枯燥乏味。比如：讲女娲造人的传说，书中会将这个故事与西方《圣经》中上帝创造世界的故事放在一个单元当中。
很多孩子喜欢看侦探柯南，这样的文字一出现，他们脑海中自然很形象地浮现出考古学家像侦探一样工作的情景。
讲商代的占卜，书中如是说：
龟壳、牛骨火上烤， “ 卜” 的一声， 创造了多姿多彩的鬼神世界。
这样优美的文字，孩子怎能不喜欢？ 图 文并茂，鲜活易懂 《写给儿童的中国历史》的插画也相当精彩，不是以流行的卡通形式来做插图，而是用简练写实的图画展示给孩子正确的历史形象，但又不过于写实流于刻板，因此在色彩的搭配相当丰富又出彩。
而且还请了堪称一流的画师，做了大量的考据，力争画面精美的同时，画面中人、物、事、态都要与其所在历史时期相符，毕竟图片的作用除了使书籍生动鲜活之外，更重要的是还能帮助加深理解，因为跟文字相比，图片来的更直接，那种直接打在孩子眼球上的视觉冲击，往往比需要理解消化的文字更为有力。
孩子从这样的图片，很容易看到当时历史上人们生产生活的样子，再结合图边的文字，直观易懂。
书中还选配近千张彩图与珍贵文物照片，经过严谨考据，加上写实技法表现历史事件与人物装扮，让孩子身历其境，借以传达正确的历史常识，更可丰富孩子的美感经验。
脉络完整，线索清晰
以 99 个单元、上千幅插画串连上古至现代的中国历史，为儿童描绘一个完整具体的轮廓，将中国历史中原本僵硬的年代、人物、事件，做有生命且系统性的呈现。
从有文字记载以前的传记时代到二十一世纪的现在，事件芜杂，人物纷纭，如何取舍、安排史料自然成了首要问题。
考虑到孩子专注力持续时间短的特点，避免长篇累牍引起他们对历史的疲劳以致厌恶感，将全书按照历史朝代沿革划分为 14 册、99 个小单元，平均阅读、理解一个单元只需 5 分钟左右，这样读完一本书可能只要半小时或者更短。
在孩子去玩耍之前，可以足够了解一段历史、一些人物。坚持以往，中国历史的脉络就可以在孩子头脑中清晰地建立起来。
多元启发，学会思考 通过多元化观点的叙述，启发孩子以多元角度看历史，并学会思考历史，得到有益于己的智慧。
书中语言进行了口语化处理，力争用孩子能懂、喜欢的话语，将枯燥的书面语变成讲故事般的口吻，在娓娓道来的同时，考虑孩子的理解能力，尽量避免长句。
比如，讲“母系社会”这个概念，书中这样说：
如果一家之主是女人，那女人长大了便可以“ 娶” 一名年轻男人回家住。
讲人类社会由母系氏族向父系氏族过渡，这样说：
于是，男人“娶”妻子回家，渐渐比女人“娶”丈夫回家更为普遍了。
一个“娶”字，加上寥寥数语，整篇没有出现一次“母系社会”“父系社会”这样的专业名词，就将很复杂的历史概念说的非常透彻、易解。
心机巧藏，用心良苦 每个单元末尾设计“说来听听”小栏目和各种相关知识（历史人物、专有名词、器物、事件、成语等）小贴士，鼓励读者发想、发表的专栏，拓展儿童的思考深度与广度，有系统地统整历史与生活，达成有效率的学习与思考。
这些“小玩意儿”不经意间就可以引导孩子们积极联系自己的实际生活进行思考，认识世界、反省自我。有趣阅读之余还可以进一步拓宽视野，增加历史知识储备。
在第 14 册书后还附中国历代大事年表，展开整个中国历史线索即在目前。读完整套书，再来回顾历史进程，让孩子对学到的历史知识做一个总结。
这只是其中一段，我们的“历史”全连起来，有 12 个这么长，打开它，中国历史的脉络就在你的眼里了。
像这样一套鲜活生动的历史图册，怎能不值得孩子们去阅读，去发现，去思索。孩子越早接触历史，对他一生的影响就越深远。
一片叶子，有的人因这一叶而障目，有的人则因这一叶而知秋，正是因为历史的记载，才使我们有博大的胸怀和辩证的思想去看世间万物，做对的事情，走正确的路。
读史明智读史明理学史增信
读史明智，是每一个读书人内心的渴望。大哲培根曾经说过：”读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩“，固然主旨是宣传读书的益处，强调读得每一种好书都能使人裨益，但其将”读史使人明智“放在第一位，我认为不是随意而为，而是基于读史的重要性。故而，读史是每一个试图对人生或者历史发展规律有所了解的人的必经之路。但读史这条道路上人群摩肩接踵，真正能小有所成的人却是非常稀缺的，大多数人不过是增添了一些谈资，或者是成为了”一站到底”中“百科全书”型的人物——很遗憾的是，单纯知识信息片段的占有量已经远远不是评估当代知识工作者生产力水平的最核心指标和标准了——可见，读史明智殊为不易。
是啊，总有人会说读史的目的是鉴古知今。诚然，千百年来人性的根本没什么变化，似乎现今一切事件都可以从历史中找到相似参照，从而可以最大限度的做出预判。可是事实是历史的车轮往复向前，前人犯下的错误，后人又用“花式”重演。我们能了解过去，但却只能看着历史的车轮滚滚前进。
那么，读史究竟有什么用？读史真得能明智吗？ 个人浅见，读史有两个层次：
第一个层次是浅层次的，也就是读进去了，熟知了历史过程、朝代演变、人物传记等。好处当然是拥有了大量有趣的谈资和塑造了读书人形象。可惜的是，饶是你学富五车饱读诗书，而可能并不拥有实际运用的”硬货“。所以我一直都认为，看一个人如何读历史是最能有效区分他“读死书”还是“读活书”的，无它，因为在读史这个领域很容易被“死书”的一些收益诱惑，执迷不悔越走越远。
第二个层次呢，就是真正从史书中有一些体会，跳出固态知识的范围，将史书变成方法论，也就是通过研究历史更替的规律和梳理塑造历史观，提升自身逻辑能力和分析能力。这样子对于关于人生或者历史发展规律能有更为深刻的见解，避免走入与历史车轮前进方向相悖的方向。
古人说：读万卷书，行万里路，然后阅人历事，这样一个人的素养、胸襟、眼见自然就会得到提高。单就读史来讲可以看做对往圣先贤所经历世事的一种间接（更低成本）的体验，可以作为自己人生阅历的补充，是一个提升自我的难得的机会。我们作为个体很难亲自经历那么多的风雨历程和跌宕起伏，自然无法完全从自身的经历中吸取足够的经验，这就要借助读史来弥补。当然，读万卷书必须要和行万里路和阅人无数以及饱历世事艰辛相结合才能相得益彰。
我理想中通过读史所希望形成的逻辑能力和分析能力应该是下面这样的——
一、如何判断一个事物现在的状态？ 比如一个人求职，我说我很优秀，靠什么证明？或者说中国经济发展得很快，凭什么这么说？所有事物的当前状态和未来状态，很大程度上由过去决定，并基于过去继续发展。这就是历史的真正作用。这点是容易理解的，所以当我们学习计算机的时候总是从 ENIAC 开始，学习经济学总是从《国富论》开始，学习管理学总是从泰罗开始，学习中国革命史总是从鸦片战争开始。
二、阳光之下，并无新事 现在所有正在发生和将要发生的事情，以前都已经发生过了。你所知道的多么伟大崇高、多么天纵奇才、多么卑劣可恶的人，以前也都有过了。只不过这些人和事换了个包装和形式。所以遇到的所有难题都可以从历史中找到类似的事，从而学到相应的失败经验和解决之道。以上两点是学习历史的具体好处，到了这个时候，才可以说读史使人明智。
综上，正本清源很重要，知道我从哪里来，对想清楚我是谁要到哪里去很有帮助。从个人发散开来，当你希望对这个社会整体有更深刻的了解，你也需要从历史开始。
那么，究竟如何读史？如何理解“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三层境界？
对于读古代史而言，我们了解历史的方式局限于阅读前人流传下来的文字资料。对于读中国古代史，这往往意味着阅读大量的古文。相信大部分人都跟我一样，把“读懂”史料当成是莫大的成就，这个时候你往往只能达到理解的第一层境界：“看山是山”，你只从史料中得到最基本的故事情节，还不一定是事实。
于是在趟过浩如烟海的古文，心满意足地阅读了大量文献之后，你记住的可能是一大堆碎片化的部分。就好比说到曹操，你会记住他那句著名的台词“如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王”。若干年后回忆起来，你会和所有普通观众一样，为他的骄傲而感叹，却不知这句话的背后其实是曹操的内心辩白。当时，铜雀台初成，武士用命，文人进表，颇有劝进之意。大家都以为天命归属之时，曹操却清楚地看到了在历史上的位置。曹操为何不称帝？ 于是才有了引出这一句称王称帝台词的《让县自明本志令》。他的本意，不是表明自己的骄傲，而是表明心迹，并无称帝之意。说到这一层，我觉得读史的第一步，就是避免碎片化，要学会理解语境，要学会 connecting the dots。
在掌握大量史实之后，如果想进一步理解历史，就需要学会对历史做“微积分”。推敲事件之间的联系，揣摩历史人物的心迹从而知道他们的每一个决定是怎么做出来的——粗糙点说，就是多问“为什么”和"what if"。到这一层，我们的目标基本上就是贯彻太史公的历史观“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。这一步需要极大的精力，也是对人的智力和情商双重的锻炼，这也是为什么大多数人读了大量的历史之后还是只能掉书袋的缘故。试想，如果你连一个活在两千年前的人物的心情都能揣摩清楚，那么你喜欢的邻家小妹或者琢磨的顶头上司的心思恐怕就如透明一般了。
说到这个，我特别推崇王夫之的两部史论《读通鉴论》和《宋论》。王夫之评论历史，喜欢独辟蹊径，“颇异俗流”，用既有事实推断出令人叫绝的观点，可谓真的做到“究天人之際，通古今之變”。他本人也曾经说过，需要掌握事物发展的规律，才能真正看懂历史。如船山公评三国，以姜维之后蜀国后继无人进而灭国之悲剧推断出蜀汉“不善长养人才”。他的观察非常直接，蜀汉重臣，皆是中原人士，如前期的五虎将，诸葛亮，后期的姜维。真正蜀地制造而身居高位的，只有李严一个，而他还不断地给诸葛亮使绊子。王夫之由此进一步断定，蜀汉集团的核心人物刘备从一开始就并无《三国演义》中鼓吹的匡扶汉室之心，而是只想“占地而王之”的草头军阀。这一观点又可以用诸葛亮的隆中对不能彻底贯彻来佐证：诸葛亮一向都主张交好吴国徐图中原，而刘备却先派关羽守荆州搞坏了吴蜀两国的关系，又在后面兴师远征进而被陆逊一把火烧尽国本。连王夫之也曾经感慨，“诸葛亮之志不尽行于先主”。这些观点单看史书是看不出来的，需要自己花心思琢磨，也是读史的难处。但只要坚持这样做，多少能够理解历史发展的规律，进而穷极天下之理，培养出历史的情怀。到这一层，或许能够做到看山不是山的境界。
最后的最后，“志定而学乃益，未闻无志而以学为志者也”。读史书还是为了让我们更好地看待自己身处的世界。理解人生之孤独与无奈，理解我们作为人类历史长河中的一个水滴应该承担的责任。当我们感慨“人生已经如何艰难，为何还要继续”的时候，读史可以给我们以解脱和支持。悟已往之不谏，知来者之可追，虽千万人吾往矣。我们所有的 struggles 的背后，正是人类得以生生不息的动力：永无止境的旺盛的生命力。奉天而顺人，这是读史的情怀，这是面对人生的情怀。
竟然会讲到情怀，我这个死硬理性派在打出这些字的时候，不禁有些背后冒汗。还是用我擅长的“上纲上线”“模型论”来收尾更加合适一些。
“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三重境界，其实理性的分析，就是知识圆圈know-what，know-how 和 know-why。一开始，掌握事实明白道理，这就是 know-what，但此时的道理不是“真”道理。知道道理只是第一步，运用才是第二步，而此时就需要
know-how 的知识。明了智，还要敏于行，后者不但史书不太容易教会你，其他任何书都不太容易让你学会。最后经过知行合一的锤炼，返璞归真，才能 connecting the dots，理解事物背后的联系，掌握其运行的规律和逻辑，这就是 know-why 了。
原来不知道什么时候开始，自己也开始喜欢说一些车轱辘话。其实把这些道理想得清楚讲得明白，也就够了，还是把更多的精力和资源投入在将道理运用到行为上比较明智。明智地读史，最终也不过是阅读、整理、分享、应用、创新这些环节。大道至简一以贯之，如是，方为明智读史，方能读史明智。
看完《帝国的回忆》，我有许多的感触；作者郑曦原，有着很高的文化水平；这本书将清朝做为背景，描述了清朝社会的动乱腐朽，；晚清史是尘封的痛；“大清帝国是我心中尘封的痛；但是书中还写道“看穿了晚清的血泪，才真正感知到我；夕照的社会；“只要清国允许其他国家的船只自由出入港口而无需交；作者说“洋人的大炮轰开了我们紧锁的国门，迫使中华；有一篇报道写 看完《帝国的回忆》，我有许多的感触。《帝国的回忆》是《纽约时报》晚清时期对华报道的选编，它所描写的是旧时代的中国。这个时期的中国，正经历着痛苦的蜕变，曾经那个屹立在东方独立自主的东方老大国却一点一点走向衰败，最终沦为“东亚病夫”，随着先进思想传来，传统的帝制和士大夫政治走向终结，军事、经济、文化和社会生活都有所改变，人民经受着无与伦比的巨痛。作者以自己的近代眼光和技术，及时、全面、连续地观察和记录了这段历史，抒发了无尽的情怀。
作者郑曦原，有着很高的文化水平。他先后在兰州大学、外交学院、北京大学国际关系学院和美国杜克大学公共政策管理学院学习。曾为新华社《经济世界》杂志特约撰稿人，参与策划 CCTV 多期电视节目，著有《中国远古文化》、《通向未来之路：与吉登斯对话》。为中共甘肃省委组织部 1984 届选调生，曾志愿到地处秦岭深入的陇南乡村工作。热心社会公益和环境保护事业，是中国天然彩色棉事业的奠基人之一。
这本书将清朝做为背景，描述了清朝社会的动乱腐朽，落败。这是对中国的跨世纪追踪报道，让我们的内心收到了很大的震撼。
晚清史是尘封的痛 “大清帝国是我心中尘封的痛。当我在纽约这个色彩斑驳、变幻如梦的城市，读到外国人对当时我民族之情态很细微的描写时，封闭了好久的疮疤被撕开了，血流了出来，隐藏于心的爱也掀起了波澜。亲爱的读者，这是在图书馆故纸堆里沉睡了百年的文字，今天它醒了，像一轮世纪的新月浮现在我们心中。如此珍贵
的一份记录，如此甘醇的一坛佳酿，我想与你分享。”这是作者看到报道的真实感受，亦是作者整理成书的一个原因。当时的晚清政府的腐朽、堕落，已经落后却依旧做着天朝美梦。当洋人的军队冲破清朝门，清朝的迂腐便曝露在了世界人的眼前。一系列不等条约纷纷而至，一场沉痛的剥削在此展开。
但是书中还写道“看穿了晚清的血泪，才真正感知到我族今日之辉煌。毕竟，痛苦已过，国家与民族已渐入佳境，伟大而光明的前程已在足下”，这是怎样释怀这段辛酸史的最好办法。
夕照的社会 “只要清国允许其他国家的船只自由出入港口而无需交纳海关税，那么，美国船只也只需在出发港提交文件，而无需出具清国的海关结关证明。”美国作为最惠国享有“利益均沾”的原则，美国公民的这一权利是由美国与清国签订协议（《望厦条约》）中的第二条所规定的。
作者说“ 洋人的大炮轰开了我们紧锁的国门，迫使中华民族必须以开放的姿态去面对世界，必须投入到民族竞争的大潮流中去。过去隐藏了千年的污秽终于见了阳光，过去沉积下来的各种劣根性也暴露无遗。”我们落后了，我们就得挨打，打不赢，就要签条约。这似乎是不能改变的程序，我们无能为力，只有哀叹，哀叹清政府的衰败，哀叹清政府的无能。
有一篇报道写的是一个美国人的游记，记录了他游历清朝和日本的见闻。他主要介绍的中国的上海，从文字中看，他似乎还算满意。上海有奢华、阔气的场所，也有自己富丽堂皇的大厦。我们不得不承认，被人牵着鼻子走的生活，的确不好过。
《南京条约》签订后，上海城内的三块土地分别租借给英国、法国和美国，成为租界。这些土地被三国永久占有，每年只须向大清国政府支付每亩 725 美元的租金。租借出去后上海的变化太大了，以致于那些怀旧的人们可能很难再在这里找到家的感觉。各个方面的成长，使这个城市矗立为远东第一商埠和东方的一颗明珠。上海成了美丽的地方。
尽管中国正在遭受外国的侵略，但在某些方面也产生了积极的影响，中国人的思想逐渐转变，为以后做了很好的铺垫。
蜕变的文化 清国的官式学堂 “教育在清国人中普及的程度至少与英国不相上下。”作者这样评价。原来的清朝社会 中，那些生活在清国社会最底层的苦力尚且能读和写，普通的民办私塾遍及大清国的每个角落，在每个城市都为富人的孩子们开办有数不清的私立学堂。这些学堂通常开设的学科是有关“四书五经”之类的东西，包括中国历史和孔圣人及其他先贤们的著作。假如有学生希望修习其他学科，诸如数学或自然科学之类，他们就必须自己支付费用并利用课余时间学习。这些学堂的老师通常从北京皇家学堂（国子监）毕业，他们普遍受到当地满清高官的尊敬和另眼相待。
但是 12 月 27 日从上海发出的消息宣称，清廷已决定效仿日本，选拔年轻学子送往英、美等国接受西式教育。清国留学生抵达旧金山，清廷拨出了 100 万美元用于这些学生的教育。尽管还是会学习“四书五经”之类的文章，但对于请政府而言，便是最大的进步。
清政府有着令人恐怖的考试制度。一开始的学习就是为了会考。会考制度在清国人的生活中占据着非常重要的地位。人们争着考取功名，争着成为新一届的官员。这有着非常严重的缺陷。可想而知，一种沿用了上千年之久的制度，无论起初多么完美或符合时代要求，此刻它也决不可能再适用于已经发生巨大改变...
