《灯下漫笔》说课稿1 一、说教材 （一）、教材分析 《灯下漫笔》是高中语文第三册第五单元散文鉴赏教学的起始课，它是一篇非常有典型意义的杂文，鲁迅通过对*历史的深入解剖，表达了对封建专制主义的憎下面是小编为大家整理的《灯下漫笔》说课稿3篇【通用文档】,供大家参考。
《灯下漫笔》说课稿1
一、说教材
（一）、教材分析
《灯下漫笔》是高中语文第三册第五单元散文鉴赏教学的起始课，它是一篇非常有典型意义的杂文，鲁迅通过对*历史的深入解剖，表达了对封建专制主义的憎恨和对国民奴性人格的批判。全问激情饱满，情理交融，语言有力。本课的成功教学能使学生在了解了杂文“显微镜式”的体式与功用的前提下，提高学生深入观察、思考生活的能力。对提高学生的道德修养，思维品质和文化品位，发展学生的健康个性，形成健全人格也有着启发性的作用。
（二）学情分析
对于复杂的杂文，理清文章的思路相对来说要比以前的单纯的散文要繁琐，学生接触得相对较少，《灯下漫笔》既是名篇也是难篇，通过学习理清思路让学生掌握情理结合的方法自然是教学的一个难点。同时，通过鉴赏关键语句，能够让学生进一步地品味鲁迅杂文的“幽默犀利”的语言风格。结合大纲要求和学生实际确定以下教学目标。
（三）、教学目标
1、知识目标
（1）理清行文思路，把握由小及大、由事入理的构思特点。
（2）抓住关键语句品位鉴赏语言，体会情理交融的表达艺术。
2、能力目标
（1）培养学生以小见大的善于观察生活、思考生活的能力。
（2）培养学生鉴赏语言的能力。
3、德育目标
（1）领会课文中对封建专制主义和国民奴性人格的尖锐抨击和批判，提高学生对社会政治现象的洞察力。
（2）体会鲁迅先生忧国忧民的强烈爱国主义情感，激发学生对国家、社会的责任感。
（四）、教学重难点
1、教学重点（鲁迅杂文“嬉笑怒骂皆成文章”，“幽默犀利”是他的语言风格，本课也不例外。）
引导学生对行文思路进行分析，掌握文中以小见大的构思特点，根据鲁迅杂文“嬉笑怒骂皆成文章”的特点鉴赏其有力的语言。
2、教学难点
体会作者思考历史的过程中所流露出来的深沉情感：对封建主义*的憎恨和对国民奴性人格的同情。
二、说教法
分析法
讨论法
三、说学法
通过对结构的清理，对语言的揣摩，鉴赏把握作者强烈的情感。
四、说步骤
引入新课——整体感知——品味鉴赏——拓展阅读——小结全文
五、说教学过程
（一）引入新课
1、介绍鲁迅及其作品
2、导入新课：林语堂曾这样评价鲁迅“不交锋则不乐，不披甲亦不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。”是啊，鲁迅的斗争精神可谓无孔不入。那么在今天我们要学习的《灯下漫笔》一文中，他又将矛头指向了哪里呢？（运用林语堂形象有趣的评论激起学生研讨本课的兴趣）
（二）整体感知
让学生带着三个引导性的问题有针对性的阅读全文，理清脉络。
思考：
1、作者从现实生活中的一件什么小事联想到了重大社会问题？
2、作者对*历史是怎样进行总结的？
3、作者所号召的第三时代是什么时代？
提示：
第一部分（1—5）由兑钞小事引出“我们极容易变成奴隶”这一深刻思想。
第二部分（6—11）结合史实，回溯*历史，将*历史总结为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。
第三部分（12—14）讽刺现实，展望未来。发出对第三时代——“人”的时代的召唤。
（三）品味鉴赏（分别对各个部分进行有针对性的品味鉴赏）
1、鉴赏第一个部分中体现出来的“以小见大，由事入理”的结构特色。
⑴请同学们概括出这是一件什么小事？（以钞兑银）
⑵鲁迅由此事联想到了一个什么问题？（我们极易变成奴隶）
⑶兑银小事与“极易变成奴隶”之间有何关联？（心理变化类似）
2、重点鉴赏第二个部分中鲁迅“披情入理，情理交融”地批驳正史观点的过程中所流露出的深沉的感情。（找句子，品字词，鉴感情）
⑴鲁迅怎样将乱世概括为“想做奴隶而不得的时代”？
①请同学找出鲁迅概括乱世的句子，品味字里行间鲁迅所表露出的感情。
强盗来了——杀官兵既到——仍被杀
敌他——杀降他——也杀
不服役纳粮——杀服役纳粮——还要杀
举例：五胡十六国、黄巢、五代、宋末元末、张献忠的时候
——表现了鲁迅对封建*的憎恨和对劳苦大众的同情。（排比、举例子）
②在乱世中百姓产生了何种心理？请同学找出表现乱世百姓心理的句子。抓住重点字词，认真揣摩字面背后鲁迅蕴藏其中的感情。
“百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。”
“假使真……自然就‘皇恩浩荡’了。”
“较为顾及……奴隶规则，可使他们上奴隶的轨道。”
——表现了鲁迅对*百姓奴性人格的悲哀。（形象、讽刺的语言）
⑵鲁迅怎样将治世概括为“暂时做稳了奴隶的时代”？
①请同学找出鲁迅描述治世的句子，品味鲁迅辛辣的讽刺艺术。
“群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。”（形象、讽刺的语言）
②找出表现治世百姓心理的句子，品味鲁迅对治世百姓“哀其不幸，怒其不争”的复杂感情。
“不象乱世那样朝三暮四，只要厘定规则，便‘万姓胪欢，天下太*’。”
3、简要鉴赏第三部分鲁迅杂文关注现实的特点。让学生就我们现在所处的时代是不是鲁迅所期望的第三时代这个问题进行讨论。
（四）拓展阅读
阅读鲁迅的《这个与那个》，帮助学生加深对杂文形式和特点的认识。
（五）小结全文
《灯下漫笔》说课稿3篇扩展阅读
《灯下漫笔》说课稿3篇（扩展1）
——灯下漫笔的读后感
灯下漫笔的读后感1
上学的时候写过不少的读后感，观后感，不过那些都是老师布置的作业，虽然是认真的在写，不过从来没有真的自己看到一篇文章以后生出了写读后感的欲望，这却是第一篇罢……
鲁迅先生无疑是一个很受人尊敬的文学前辈，从很小的时候就经常听到老师介绍很多鲁迅先生的事迹，上学时也学过不少鲁迅先生的文字，但是那些无一例外都是一些适合学生读的文字罢……《灯下漫笔》却是有一种令人仔细思考的魅力。
文章先是以货币的交换引出了奴隶这个词语，在鲁迅先生看来，数千年来，中华大地上的普通老百姓就是存在两种时代，一种是想做奴隶而不得的时代，另一种是暂时坐稳了奴隶的时代。这无疑给予我巨大的冲击，在以往的学习中，书中总是竭力的在宣传中华的历史如何灿烂，盛世之下的百姓如何安居乐业，而鲁迅先生的两句话直接血腥的撕开了*几千年来所谓的学者们悄然编制的遮羞布……
接着鲁迅先生更是直接抨击了所谓的*文明，其言：所谓*的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席。所谓*者，不过是安排这人肉的筵席的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！
我不知道那些编织着遮羞布的学者们看着这锋利的言辞会有什么想法，但是现在书本中却是尽是赞颂之言，不知是不知者还是知者不言？
细细想来，那些编纂了历史的学者们也尽都是一些阔人吧，他们享用着着筵席却看不到那人肉的悲惨，其实那所谓的灿烂文化，也不过都是那些统治者，那些士族大家们的文化吧，而中华真正的文化，何时真切的传入百姓家？就算是现在，还有些老人家不识字，不会写字吧，那么整个中华的文化就不如说是中华阔人们的文化罢……
当你撕开统治者们精心编纂的大幕，露出下面累累尸骨，又有几人会为那尸骨而哭丧？更何况我们现在不正是那大幕下的`尸骨？在我们慢慢老去，我们的后人又会不会记得我们曾经为这精美的大幕画上一笔鲜红的印记！
鲁迅先生将*的百姓比作是奴隶，又何尝不是怒其不争？得过且过，偏安一隅是刻在*人骨子里的性子。想做奴隶而做不得，何等的悲哀。暂时坐稳了奴隶，何等的悲凉。
诚然，鲁迅先生所处的时代是一个黑暗的时代，在时代的背景下，鲁迅先生的大多数文章都是带着些悲切，带着些呐喊的，但恰恰是那黑暗的时代所作出的，划出黎明的呐喊才是最应该令人思考的。
我们有没有被安逸的生活腐蚀了内心，暂时坐稳了这奴隶，等待着一个阔人来享用这人肉做出来的筵席？我们有没有迷失在璀璨的历史，而忘记了在那璀璨之下，有多少奴隶默默的奉献了人肉，来供养着血腥的筵席……
《灯下漫笔》说课稿3篇（扩展2）
——读《灯下漫笔》有感
读《灯下漫笔》有感1
读了鲁迅的这篇《灯下漫笔》，感触颇多。以前我写读后感，不过是将文章中精彩部分抄一遍，然后略加点评。实在是既不深刻也没有发自内心，很难起到什么效果。我想我从鲁迅这样伟大的文人的文章中吸取经验。
在写作方面给我的其实主要有两点：一、从浅显*常的社会生活入手，引出深刻的论题。这是很难学习的。不仅需要像鲁迅那样坚定的政治立场，同时应该在*时多观察，多思考，这样才能从现象中见本质，才能发现重大的问题。文中仅从钞票折价兑成现银一事，联想到“*人极易变成奴隶，且变了以后，还万分喜欢”，也许我们要达到鲁迅那样高的水*，很不易。还要多练笔，多想；二、写说理文要言之有理，言之有据。体现在文中为第八自然段。作者将阐述具体化。举出一系列历史事件阐述*百姓在不同时代连“想做奴隶都不可得”使文章极富说服力，能达到这点，需要有渊博的知识和雄厚的文化底蕴。这就要注意*时知识的积累。就好像我们的大脑是一个水桶，如果只满足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃来晃去，很不稳当。若你不停地汲取知识，从那源泉之处，水桶的水会满而外溢。所以我们不该抱怨知道的很多，只是难以利用，那只能说明积累的还少，面不够广，才没有融会贯通。
在思想上这篇文章也给我很大启迪。亦有两点：一、鲁迅的。憎分明依然给我很深的印象，他批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如语言有力，感情真挚，而他同时又表现出对人民的、悲惨处境的同情，却不全然是同情。他也对被封建专制和蒙昧主意的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是“较有秩序地收拾了天下”只是让百姓“安稳地做奴隶”抑或有作乱的人物，也不过是“‘为圣天。驱除云尔。’”。从中我们应向鲁迅先生学习坦诚地表达真实情感与见解，不应过于矜持、虚伪甚至麻木，而应正直、勇敢地直面纷繁的世界，坦然地表达自己的观点；二、本文是一篇典型的反封建专制，提倡民主共和的文章。从文中我们可以看到封建社会对人民的压迫不仅是物质上的.，还有精神上的奴役。让我们看到封建社会的落后，同时感到社会主义的优越性，懂得应该珍惜如今良好的社会环境。
另外，就是关于应该让人民做主才能使统治牢固，启发了我。在做什么事时都让主体充分发挥作用，才可事半功倍。在人际交往中，你与其他人交往，其他人是主体，应该多从他人角度考虑问题，就能相处融洽。在推销员推销商品时，顾客是主体，应站在他们的角度上，而不是急于买出商品，这样才利于推销。
就是这样一篇好文章，才能不过时，才能引发这么多的启示，不仅能给人以写作上的启发，社会生活方面的思考，并能给人以无限的精神力量与快乐。《灯下漫笔》就是这样一篇美文，值得反复品味。
《灯下漫笔》说课稿3篇（扩展3）
——读灯下漫笔有感
读灯下漫笔有感1
又一次的，在语文书上碰见了先生那一头立着的板寸，仍是那锐利的目光。窗外是一片望不到边的黑暗，只有窗内的那一点如豆的灯光闪烁着他内心的希望。面对着这禁锢得比罐头还严实的社会，面对着这禁锢社会中麻木的百姓，先生在哀怒中疾书，他要用笔戳醒睡着的人，他要这无边的黑暗给揭起一点亮来。纸上写着的题目是《灯下漫笔》。
时间不知流去了多少年，先生所处的时代早已不复存在。但读罢先生的文章，依旧是惊得一身冷汗，依旧是佩服得五体投地。
先生之所以是先生，就在于他无与伦比的深刻与犀利。泱泱大国五千年的"历史，怕是无人如此解读：一部历史就在“奴隶”的怪圈中循环。先生撕开了满纸的颂德，满纸的战乱，目光甚至穿越了历史的肌肤，而直接指着它的骨头说：“看这就是历史，一个想做奴隶而不得和暂时做稳了奴隶的循环。”先生对现实的哀与怒，使他不加任何掩饰的将问题说得如此露骨，他就是要用最锋利的剑去戳醒人的灵魂。
先生是清醒的。在那样一个众人浑浑噩噩的时代，清醒的一种痛苦。醒着的要忍受“哀”与“怒”两方的折磨。先生忍受着痛，用笔去战斗，去告诉人什么才是“人”的价格。真正的人该有自己独立的人格，该有自己的那份尊严。为人这一生，决不该是“活着”这么简单。先生要让民众明白他们该拥有什么，这几千年来未曾得到的终会因抗争而得到。先生是积极的，他相信青年，相信未来，指出希望，号召创造“第三样的时代”。
“第三样时代”是什么？合上书我不由得思索。那时的先生恐怕自己都不那么清楚。知道那该是什么样的，可是究竟要通过何种方式得以实现，先生在思考，无数人在思考。那些思考让中国走到了现在。那么我们现在又正处于第几样时代呢？是第三样吗？我说不出“是”来。媒体上所揭露的一切丑恶是那么触目惊心，有时觉得掀开社会的表层不知是怎样一个陌生的世界。但我们应像先生一样，相信明天。不，不应仅仅是相信，更应像先生那样去为之奋斗。
《灯下漫笔》说课稿3篇（扩展4）
——霓虹灯下的新哨兵观后感 (菁选3篇)
霓虹灯下的新哨兵观后感1
那是一个距离我们很近的故事。
一群20多岁的青年怀抱着自己的梦想到警营服役，初出茅庐的他们或许有些孤傲，或许有些倔强，但是在一些磨合中，他们逐渐逐渐地融入到了班级的集体中，真的，好像都长大了好多。在困难面前，他们互相搀扶；在喜悦面前，他们互相分享见年下，那是一种怎样的感情！这个物欲横流的社会，真心的又有多少？
感情是人活着的精神支柱。
在几年的训练中，他们变得坚强，变得圆滑，变得执着。有过赤脚跑完一万米的`毅力，有着失败了再知道成功的勇气，开始走向成熟，成熟中又带有点天真。
呵呵。
貌似很像我们诶。
我们从高中到现在已经有两年了，我们在风雨中走过，我们在阳光下挥洒汗水，我们在书海中驰骋。哭过。笑过。恨过。怨过。但是这都已经过去了，现在据说要分班了，很舍不得，可是，天下无不散之筵席。为了大家好，忍点痛又算得了什么？我们应该思考的是怎么样才是对大家都好的方法。因为，我们都很爱我们的同学，很爱，很爱，我们的班级！
霓虹灯下的新哨兵观后感2
那是一个距离我们很近的故事。
一群20多岁的青年怀抱着自己的梦想到警营服役，初出茅庐的他们或许有些孤傲，或许有些倔强，但是在一些磨合中，他们逐渐逐渐地融入到了班级的集体中，真的，好像都长大了好多。在困难面前，他们互相搀扶；在喜悦面前，他们互相分享见年下，那是一种怎样的感情！这个物欲横流的社会，真心的又有多少？
感情是人活着的精神支柱。
在几年的"训练中，他们变得坚强，变得圆滑，变得执着。有过赤脚跑完一万米的毅力，有着失败了再知道成功的勇气，开始走向成熟，成熟中又带有点天真。
呵呵。
貌似很像我们诶。
我们从高中到现在已经有两年了，我们在风雨中走过，我们在阳光下挥洒汗水，我们在书海中驰骋。哭过。笑过。恨过。怨过。但是这都已经过去了，现在据说要分班了，很舍不得，可是，天下无不散之筵席。为了大家好，忍点痛又算得了什么？我们应该思考的是怎么样才是对大家都好的方法。因为，我们都很爱我们的同学，很爱，很爱，我们的班级！
霓虹灯下的新哨兵观后感3
星期五的下午，老师给我们看了一场关于当代军人的影片——《霓虹灯下的新哨兵》。我想《霓虹灯下的哨兵》大家一定很熟悉吧！《霓虹灯下的新哨兵》绝对不是“炒冷饭”，里面的每一个情节都十分引人入胜，耐人寻味。
这部电影有许多令人感动的画面：深夜5公里的急行军，冒着雨，和透湿的军装，非常的艰难和辛苦，但他们的行动是坚定的、执着的。“抗洪抢险”特别让我难忘，*战士各个自高奋勇、毫不犹豫地往水中跳，连*时对“CS”着迷的皮向峰也不例外。当他们完成任务时，虽然每个人的脸上都是泥土和疲惫，但遮不住脸上的坚毅和安定。他们做到了下水前的誓言。啊！他们留给亲人的是一个背影，留给我们的是一个安详的生活和美好的家园。
每一个军人都是固执的，这种固执是一种精神，是一种我们缺少的精神，它就是坚持。霓虹灯下的哨兵正站在自己的岗位上默默地付出，那我们呢？
《霓虹灯下的新哨兵》一部让人感动和震撼的电影。
《灯下漫笔》说课稿3篇（扩展5）
——撒旦漫笔作文
撒旦漫笔作文1
在熟悉的校园，在熟悉的朋友中，我都尽量的随和，偶尔开开玩笑，偶尔打打趣儿，也许我从没和谁真的生过气吧！仿佛，只有独自一人的时候，我才沉默寡言，只想觅得心灵的安静。
我喜欢在蒙蒙细雨中，坐在校园的某个角落，不太明亮的世界，透着一种安静随和。我总是静静的听雨，有时闭着眼睛，仿佛把那杂吵喧闹都隔离了。贪婪地呼吸着雨中的空气，对了，雨中，空气是不同的。它迷漫着幽幽的天空的味道，不是那么的浓，只是有种清新，有种快乐，有种舒适，甚至让我体会不到已有一丝微笑噙在了嘴边。
哎，难得安静！
在朋友眼里我似乎是一个充满活力，爱玩，爱笑，爱闹吧，呵呵，她们一定很难想象我安静的`样子。可是也正因为这样，我也想永远给她们欢笑。我觉得每个人都是天使，又是撒旦，总喜欢隐藏起另一面。我常常喜欢问：“你猜我现在是天使，还是撒旦？”
经常想要让自己撒旦的一面来个宣泄吧。于是，我开始写作了，这是撒旦的一次漫笔，轻轻地敲击，键盘噼啪作响，让夜的孤独随声的流失流逝吧！要知道，天使也会打瞌睡哦！
你猜：“天使现在在打瞌睡吗？”
《灯下漫笔》说课稿3篇（扩展6）
——西湖漫笔读后感
西湖漫笔读后感1
偶然，读到了宗璞的《西湖漫笔》。《西湖漫笔》主要讲述了西湖的景色，以绿和变为主要内容，读完之后不得不感叹西湖风光的美丽，但是最令人印象深刻的莫过于景象了。
西湖的绿给人的印象很深刻，绿的自然、绿的洒脱、绿的野、绿的闲、绿的夺目绿其实没什么可稀奇的地方，可绿的不俗气、不重复，每个地方的绿都能给人一种截然不同的感觉，那就是稀奇了。作者说，绿是生命的颜色。说的没错，在大自然当中出现最多的颜色莫过于绿了，所以说绿是生命的颜色，也是大自然的象征。
西湖的荷叶十分有名。多少诗人拜在了她的荷花裙下。作者说，杨柳很嫩，很亮，很鲜。但比起杨柳那弱不经风、惹人怜爱的模样，荷花要显得坚强、持重了许多。虽然两种植物的模样和给人的印象都是不同的，但是它们都是想告诉人们那茁壮的生命力。
西湖也是四大传说之一的许仙和白娘子的相遇之地。西湖见证了他们传奇般伟大的爱情。也只有西湖这样的人间仙境才能配得上许仙和白娘子之间浪漫的爱情故事。
不知不觉中，这篇文章已经在我的脑海里生根发芽了。我闭上双眼，感觉已经到了西湖，好像伸出双手就能触摸的到。我仿佛看见了苏堤和白堤。在这里我真真切切的感受到杨万里的千古名句接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。我幻想着能跟那些诗人一样，一起摇曳着小船感受着湖面的微风，顿时感到惬意不已。我缓缓的睁开双眼，有些舍不得，舍不得离开美丽多情的西湖，只想一辈子待在那儿，享受着诗情画意的生活。其实我很佩服宗璞，佩服他细心观察的心。但愿有一天，我也可以像宗璞那样享受这风景，享受这生活。
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