高一十月初一“寒衣节”作文1 每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。为送寒衣节。亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大下面是小编为大家整理的高一十月初一“寒衣节”作文,菁选3篇,供大家参考。
高一十月初一“寒衣节”作文1
每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。为送寒衣节。亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。
早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。
《诗经.豳风.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了，因此十月初一[1]?又俗称授衣节。故前代授衣多在夏历九月，日期不确定。
《唐大诏令集》卷77。唐玄宗天宝二年八月制曰：“禋祀者，所以展诚敬之心，荐新者，所以申霜露之思。是知先王制礼，盖缘情而感时。……自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀，且诗著授衣，令存休浣，在于臣子，犹及恩私，恭事园陵，未标典式。自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风，况乎以孝道，人因亲设教，感游衣于汉纪，成献报于礼文，宣示庶僚，令知朕意。”这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。吕希哲《岁时杂记》载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。皆服之以谢。……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄。诸军将校皆赐锦袍。”(←授衣)(祭祀→)据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节”《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔。内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。《河南程式遗书》云：“拜坟则十月一日拜之，感霜露也。”宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，宋人尚无此称。
明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”
潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有清代寒衣节的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”
高一十月初一“寒衣节”作文2
今年的寒衣节正好是二十四节令的小雪。但事实上这天没下小雪而下了小雨，而且连绵了两三天。雨不大、不烦、不寒。一切都是那么惬意，不由你想来到野外，呼吸呼吸新鲜空气，感受吕型伟从教七十年散记感受不同的生活，这会儿的田野安详、静谧，一片片，一行行枣树行子间有一些新绿不由自主地打动了你，那是西北地区的越冬植物———油菜，在雨水的浇灌后充满生机和活力，我们掐了些油菜叶，这可是我们感受过的无上美味：用水一焯，一调。
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高一十月初一“寒衣节”作文3
“十月城隍又出巡，旌旗蔽日少风尘。可叹多少如花女，扮作披枷戴锁人。”这首宋朝的竹枝词，写的是古代农历十月一日，俗语称作“开鬼门”，传说在阴曹地府被禁锢的鬼魂全“*”了（来年清明节才重回墓田），在这天都要在各自的坟墓收取亲人送来的棉衣和“钱粮”，所以又称为“寒衣节”。县城的百姓要抬着“城隍爷”出巡游走，查勘民间的善恶和惩办囚禁邪魔恶道（那些村姑、少妇扮作阴间遭镇压的鬼魂）。
农历十月一是旧时“三冥节”（清明节、上元节、寒衣节）之一。此时冷风萧瑟、草木凋零。早先，章丘、历城、邹*一带的农家都用彩纸裁剪衣裤、冠履，准备丰盛的供品，由家长带领儿孙到祖先的墓田焚烧、祭祀。
儒家历来信奉“忠厚传家、诗书继世”。过去乡间民风淳朴，孝道世代相传，“寒衣节”祭拜祖先要遵照前辈的制礼定俗，以追思先祖、启迪后人，从而保家命绵长，孝道不衰。
古代祭扫坟墓分为墓祭、堂祭和家祭多种。礼仪活动都有完备的"程序。上坟祭拜时要求“心必诚”，前三日便禁酒持斋；二要“行必敬”，进入坟地时言行举止要稳重、肃穆，礼仪过程如经历一次圣洁的洗礼。
墓祭。家长带领阖家老幼进入墓地须先整衣、肃容、心怀敬意，切勿喧哗嬉闹；走近坟墓要先薅草抛石、清理地面，并在墓前画一圆圈，坟墓方向留一缺口；敬献供品要先主（面食）再副（肉菜），后摆置酒水；焚烧香纸时称为“发钱粮”“送寒衣”，家长要轻声呼唤先祖，告知晚辈为他祭拜来了；点燃香纸后家人要集体跪拜行礼，同哭三声，表达哀思和怀念之情；接着阖家要在坟前围圈团坐，分食前辈之余（祭品），共享先人之荫，再叙祖宗之恩；最后，老幼一起向坟墓添土、修出坟头；末了，阖家面墓肃立三鞠躬，再退后三步，凝目仰望以示尊重之意，随后由家长领众缓缓告离坟地。
庙祭，即遭遇雨雪天气道路泥泞不便出行时，便在祠堂里摆供设祭，同宗本族相聚共祭，由庄头或族长主持礼仪，程序结束后，由族长召集族人磋商族内大事，重申村规族法。最后一项为会餐进食，以同餐共饮来享受祖宗福分，这也是聚族连宗的一种方式。
如若家长患病生恙，行动不便，可设家祭。首先要“设位”，即在庭院中或堂屋内，在先祖画像或牌位前置酒设供。家长居中，晚辈分列两边，男左女右，又称“站位”；家长先对先祖说话，寒衣节了，晚辈已备下供品，请回家享用，此称“告祖”；下一项为“行礼”，按男女老幼分别依次施叩首礼或鞠躬礼；下一项为“食余”，长幼分享祖先用过的酒菜，此时要虔诚、庄重，然后由家长讲述先人在世耕读创业的功绩……
华夏素有礼仪之邦的美誉。婚丧嫁娶、喜添人丁，分户乔迁，祭祀先人，各自都有相应完备的程序。绝不是“*”时所批判、摒弃的所谓“四旧”“迷信”，而是先祖前辈留下的大智慧。寒衣节也是如此，让后辈子孙按照定式过节，是对当代人进行尊老孝亲的传统教育，启迪一代新人永葆慎终思远，敬贤崇宗的优良家风。
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