吉檀迦利读后感1 这是泰戈尔另一部杰出之作，是给神的献祭，所以包涵了圣洁的情。有爱情、亲情、友情，还有宗教的圣情。散文文诗中的婴孩，是神化的，集透明的美好于一身。如水晶，却没有棱角。他睡梦中的甜美下面是小编为大家整理的2023年吉檀迦利读后感3篇,供大家参考。
吉檀迦利读后感1
这是泰戈尔另一部杰出之作，是给神的献祭，所以包涵了圣洁的情。有爱情、亲情、友情，还有宗教的圣情。散文文诗中的婴孩，是神化的，集透明的美好于一身。如水晶，却没有棱角。他睡梦中的甜美微笑，如一罐陈蜜的甜定睡眠，还有娇嫩肌肤上的沁幽乳香。泰戈尔用飞翔的想像，赋予了它们精致的传说。于是，婴儿的可人也就变得合情合理。这是一种解释。阐明了圣洁，说明了纯美。然而，解释，时常让我们着迷，生活中也处处可觉得。一则传说岂不是解释共工怒触不周山，是未开化的远祖尚不知如何解释各种自然现象，于是天马行空，或归结于神的造化。而神，往往也有情感有思想的，那则则传说便生机勃勃。
蛮有情趣，读起来那幻妙的情节和爱恨情仇便跃然纸上了。而这仅仅是远古的决荒蛮夷的一种富有情趣的解释；孩提时代的我们，想必都嗜问＂为什么＂吧。为什么天那么瓦蓝；叶片皆为春水藏成的绿；为什么日月星辰斗转星移，而我们在一天天蜕变，父母脸上却描上几道纹，鬓上染了几缕雪；为什么看到公车上有人在拿他人的包却不能立即道破，只得等到那人得手后下车……这些＂为什么＂，有些出于天赋的好奇，有些出自小小心灵中强烈的不解。而问答，可从父母获取，可从书籍中汲得。更多的，来自社会。白纸般的我们，仅仅只需要一份解释，便足矣。
解释，来自社会。而这生活中的大书浩渺如烟，我只希冀在不断进取探寻的道路上它能给我一份完美的解释。我也有幸阅读了旁人的提问及解释：张晓风误把微微被秋熏黄的银杏叶认作为花，金花绿叶，煞是好看；席慕容也有同样的际遇，作家尚且如此，我们渴求解释的欲望也更烈了。只可惜如今提问的机会太少。吉檀迦利是泰戈尔对神的膜拜的解释；古老的传说是对自然妙趣横生的解释；甚至我的生活也是解释，解释我生命的繁复。
吉檀迦利读后感2
“今天炎夏来到我的窗前轻嘘微语群蜂在花树的宫廷中尽情弹唱这正是应该静止的时光和你相对在这静寂和无边的闲暇里唱出生命的献歌”。
“吉檀迦利”是孟加拉文的音译，意思是“奉献”。
这部散文诗集也是泰戈尔本身给神的献诗。献诗，是献给神的诗歌。书里洋溢着丰沛的爱情——对万物之神的爱情。虽然表面看起来，这好像是一部宗教诗集，但其实，这只是一种依托。诗里的“我”日夜歌唱，表白自己的愿望，歌唱自己的心灵，渴望与神相会，渴望和神结合，从而达到一种和谐的人生的理想状态。但其实，这是诗人曲折地表达自己对人生理想的探索和追求。
诗人曾在一本书中说：“诗与艺术所养成的是人的虔诚的信仰，这种信仰使人与万物化为一体，这种信仰的最后真理便是人格的真理。”因此，泰戈尔所信仰的神存在于万物之中，人与万物都是神的表现。因此世间的万物在诗人的笔下都有了情感，都被赋予人格化，而且有了思想。诗人就与人恋爱，与神恋爱，与万物恋爱。
但在书中我最爱的还是那些仿佛如圣经片段般圣洁干净美好的句子，让人读起来不止是心灵方面得到温暖的抚慰，更多的反而是迷途顿返的反思感悟。
不信你看——“呵你这生命中最好的完成死亡我的死亡来对我低语罢我的一切的存在一切的所有一切的希望和一切的爱总在深深的秘密中向你奔流你的眼睛向我最后一盼我的生命就永远是你的”“点起你的信号灯吧父亲为我们这些漂泊得离你远了的人我们的居所是在绝望的重担下下沉当每个荣辱嘲弄我们的人格使我们匍伏在尘世里的时候我们羞辱了你因为这样就亵渎了你所付予我们———你的儿女的庄严因为我们这样我们就吹熄了我们的灯在我们卑鄙的恐惧中就仿佛这孤独的世界是盲目而且没有神明的”
《吉檀迦利》里的很多的句子，在我看来即使是放进《圣经》里也不见的会有丝毫的违和感的。他的诗歌适合反复低声朗读，在心头重复不断的回响，而你就会剎时醒悟过来，为什么有”诗歌”这个词。原来诗也就是歌，润物无声，催人泪下。
泰戈尔的诗，泰戈尔的歌，总有澄澈圣洁的感觉，也许这才是生命本来的样子。
吉檀迦利读后感3
在泰戈尔的《吉檀迦利》中，我们飞得自由，轻松，豪迈。读着这优美的语言，常常使人不由自主地融入其中，让我们感觉到自己就像是一滴泉水，在美丽的山涧中时急时缓地流淌；像是一只小鸟，在夏日的丛林间快活地飞来飞去。我想，于这尘世中，实在难以找到一个如此优美纯洁的世界了。
潜移默化中，我们不自觉地被他那美妙的诗句所熏陶，被他那积极的诗句所感染。里面充盈的既有汹涌澎湃的激情与渴望，又有涓涓细流的温婉与愉悦。“我生命中所有的不和谐，都融入甜美的音乐——我对你的崇拜像一只快乐的小鸟，展翅飞过大海。”多么热烈真挚的感情，多么清新流丽的语言！似乎一切的爱都融入了对神的崇拜中，那么奔放而热烈！
在《吉檀迦利》中，我们还可以很透彻地感受到他对光明的向往、对人生的思考、对生活的憧憬，还有就是对自然的热爱。在《吉檀迦利》里，到处都洋溢着爱与感激，自由与欢乐。或许，我们会轻轻地问道，这尘世间果真有这样一个剔透的世界吗？我们迟疑，却依然会执着地跟着作者向前走，去寻找那晶莹剔透的世界，因为我们心中同
样存在着爱，欢乐与希望。爱，点燃了世界的光辉。只要心中充满爱，我们就不会孤独与彷徨。
吉檀迦利读后感3篇扩展阅读
吉檀迦利读后感3篇（扩展1）
——《振吉诗词》读后感3篇
《振吉诗词》读后感1
宋振吉先生的诗词，仅仅见过五十来首，这是他全部的百分之一还是百分之零点一，我不知道。但每读到一首，总是想起“美产生诗，诗给人美”之类的话。古、顺、达、厚的特点明显，书写着他的多彩人生。
古。是那点淡淡古味，来自于遣词造句的文言化。所谓文言，即语言的凝缩和用语的凝固。宋先生诗中单字成词的例子比比皆是。如“暮羽”，傍晚时的小鸟；“疏林”，稀疏的村林；“留稚”，留守的儿童，等等。这样一个字代表一个词，两个字组成了名词性偏正词组，比纯名词包含的信息量要大的多。这是宋先生语言的凝缩，凝炼。用语的凝固，是说用语的固化，讲究无一字无来历。都是老祖先用过的。如“恁人买醉不知还”，“羲和故步临冬至，未尽轻寒雪已柔”。这其中的“故步”、“凭人”、“买醉”、“未尽”，都在古诗中有出处。这样就酝酿了那些古味道。
顺。随园诗话是不主张用顺字赞扬诗句的，那是从声调的抑扬顿挫和语序的非白话要求角度来说的。我是个连说话都结巴的人，对顺字有种天生的敬仰，非常崇拜宋先生诗句的顺畅，率性。像小河流水，像骏马奔腾，发出的.声音让人舒服。反之，半文半白，点缀生僻字，自造怪词，凑韵凑律，不恰当的比喻，生硬的通感，都会造成诗句的别扭、卡顿、艰涩。这些毛病，宋都没有。他已经早跨越了像我这样的调字凑韵阶段，也越过了小心翼翼、循规蹈矩阶段，已經是句随意来、意随心走的境界。他可能心生感触，七步成诗已是常事。你大声读“南望春风无晓信，撩人频看柳梢头”，“冬至时节飞冷雨，耽搁四序怨天君”，“蜗居小院种瓜菜，高处焉知低处悠”，不由得让你摇头晃脑。宋先生诗句的顺畅，已经有了魔性。
达。即意达，感自己之感，言自己之言。不泥古套古。有人把自己写成了李清照，把自己写成了陶渊明，写的诗放在古诗集中，別人分不*伪。这种诗词，毫无真意，没有出路。你看他“檐角迷离染晚晖”写法尊寺，“惊看北岸现新藜”写太*沟，“近岁偏逢农货贱”写农民，“翁妪孤娃苦打撑”写留守，都能看到他的乡土信息和时代信息。能让人知道这是个与农业农村农民有血肉联系的。能把自己的特点写出来，能把自己的感受写出来，看似简单，实则没那么容易。看一些所谓的诗，词不达意，言不由衷大有人在。
厚。即立意厚重，诗味醇厚，生活气息浓厚。宋先生的立意，厚重到能让人看到他身上有“你们要关心国家大事”的烙印。比如写三农，和老一辈农民一样，眼光深沉。对城镇化有些不甚理解，疑问很多。用“壤地粮园棘早生”拷问六畜兴旺、五谷丰登在哪；用“阶台茅顶堪谁扫”质疑父母在不远游的母慈子孝在哪；用“粜尽因赊市里房”讨论领袖的农业是基础还算不算；甚至用“多少醇浓年味去，春联冷寂映灯红”在提醒，农耕衰败，社会的韧性，承担灾难的汪洋大海在哪，和*年代城市繁华，战争停水停电呢？
诗味醇，没有金玉其外的华丽词句，却有天资聪慧的美丽端庄。诗化的语言，魅力无穷。有赋的铺陈，“卅载屋旁立耸楼，仰看危阁说还休。蜗居小院种瓜菜，高处焉知低处悠。”没一点直白，没一句口号，就是婉婉道来。有比的技巧，“几番拿捏盼谁怜，暑热凄寒早惘然。已是浑身多褶皱，此时哪惧滚油煎。”拿饺子说事，比喻暗示的什么，你懂得。有兴的手法，“酒望霓虹香曲暖，恁人买醉不知还。往来多是官商客，那见农夫有此闲。”前两句的描写，为后两句的感慨做了舒服的铺垫。赋、比、兴，是宋先生的拿手好戏。
生活气息浓厚。宋先生心地善良，所以看到的世界也善良；有一双美丽的眼睛，观察到的都是美的事物。所以他的文笔，涉及面广。“羲和故步临冬至”写时令，“语低声，嘱低声”写送別，“也余灿烂满天红”写夕阳，“闲吟假赋七八句，拼凑歪诗四五篇”写诗心。写得最多的还是他那恬淡的心态和欢乐潇洒生活。宋先生已经到了“一生精力尽于诗”的地步，像这个水*，应该语不惊人誓不休，向千古名句冲击才是。
期待宋先生创造自己的经典。作者：孙成仁
吉檀迦利读后感3篇（扩展2）
——吉檀迦利读书笔记3篇
吉檀迦利读书笔记1
《吉檀迦利》是“亚洲第一诗人”泰戈尔中期诗歌创作的高峰，也是最能代表他思想观念和艺术风格的作品。这部宗教抒情诗集，是一份"奉献给神的祭品"。风格清新自然，带着泥土的芬芳。泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。
读完《吉檀迦利》这部诗集，我真正的感到什么是诺贝尔文学奖的作品，它为什么是诺贝尔文学奖。因为它给我们的不仅仅是文字的美感，还通过文字的内涵告诉我们更深的另一面。当你认真的去读里面的每一篇文章，你会感到你被深深地触动和感动。你不但为它的文字感到优美，隽永，意味深长。你更会产生同感，产生共鸣。
好的作品能从各个方面给你不同的感受，从精神上给你更多的感动，给你再精神上得到安慰和寄托。让你找到一种更能让你的心灵休息和疗伤的地方。读一本好书，你可以受益终身。也许就是一本书，改变了你的一生，改变了你想法，改变了你的生活。
当我再次读完《吉檀迦利》这部诗集，我深深地感觉到我的思想在和泰戈尔交流，我不是在读书，我是在和他面对面的交流，他用最纯朴的语言和我交谈;他用教导的方式，让我知道什么才是心灵和精神所想要的;他用文字让我知道，什么才是最美的语言文字，什么才是文字最美的地方;什么才是文字最有价值的所在。
在这部诗集里，写到的有许许多多的方面，而主要写的是作者向神敬献的“生命之歌”，他用各种各样的的方式，表达了他对祖国前途的关怀。
吉檀迦利读后感3篇（扩展3）
——泰戈尔吉檀迦利读后感 (菁选3篇)
泰戈尔吉檀迦利读后感1
初读《吉檀迦利》是在一个寒风呼啸的冬日的晚上，脱了鞋子盘腿坐在椅子上，忘记了时间，听不到外面的风声，只是默默的感动。
初读的时候满溢的都是感动，从来没有这样过。
《吉檀迦利》是泰戈尔获得诺贝尔文学奖的作品。
获奖理由是：“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗这诗出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分。”
《吉檀迦利》是“亚洲第一诗人”泰戈尔中期诗歌创作的高峰，也是最能代表他思想观念和艺术风格的作品。
这部宗教抒情诗集，是一份"奉献给神的祭品"。
风格清新自然，带着泥土的芬芳。
泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。
读完《吉檀迦利》这部诗集，我真正的感到什么是诺贝尔文学奖的作品，它为什么是诺贝尔文学奖。
因为它给我们的不仅仅是文字的美感，还通过文字的内涵告诉我们更深的另一面。
当你认真的去读里面的每一篇文章，你会感到你被深深地触动和感动。
你不但为它的文字感到优美，隽永，意味深长。
你更会产生同感，产生共鸣。
好的作品能从各个方面给你不同的感受，从精神上给你更多的感动，给你再精神上得到安慰和寄托。
让你找到一种更能让你的心灵休息和疗伤的地方。
读一本好书，你可以受益终身。
也许就是一本书，改变了你的一生，改变了你想法，改变了你的生活。
当我再次读完《吉檀迦利》这部诗集，我深深地感觉到我的思想在和泰戈尔交流，我不是在读书，我是在和他面对面的交流，他用最纯朴的语言和我交谈；
他用教导的方式，让我知道什么才是心灵和精神所想要的；他用文字让我知道，什么才是最美的语言文字，什么才是文字最美的地方；什么才是文字最有价值的所在。
泰戈尔吉檀迦利读后感2
这正应是*的好时光，与你相对，就在这安静和无边无际的闲暇中，唱一首生命的献歌。——题记
有不同的人议论泰戈尔。
艺术家说：“他无疑是杰出的艺术家，诗歌就是他笔下流芳百世的画。”歌唱家说：“他肯定是伟大的歌者，诗歌就是他唱出的惊鸿一曲。”
而依我看来，去掉他身上的光环，这位老人只是个热爱写作与世间万物的“拾荒者”。
因为他总是可以在别人不注意的地方体会生命、爱与自然的美好。
而他的著作《吉檀迦利》更是教会的人们应该怎样去爱这个世界。
“黎明的静海，荡漾起阵阵鸟语轻波；路边茂盛的繁花，正争奇斗艳着；正当我们急于赶路无暇他顾的时候，云隙中射出一道道灿烂美丽的金光。”瞧，无论世人的脚步多么匆忙，他总可以透过人与人之间的间隙，看见这个世界最美的一面。
这位老者教会了我们去发现美，去体会这个世间的美。在上一秒，这一秒，下一秒，都发生无数个美的奇迹，而他则是用自然的写照，为大自然写下了一首首诗歌。
在美丽的自然面前，泰戈尔是以为知识渊博的探索者；而在虚荣与贪念下，他更是一位清醒者。
“我的.诗人的虚荣心啊，将要在你的荣光之中羞愧而死。啊，诗圣，我早已拜倒在你的跟前。就让我的生命简单、正直得像一把苇笛，让你用它吹出美丽的乐曲。”
世上的一切“装饰”“服饰”等都是地位、财富与虚荣心的代表，他们不仅虚无缥缈、空洞无物，而且还是阻隔人们进行心灵交流的障碍。作者不为名利与地位所动容，他是一位如莲花般的正直君子，对一切不正当的财富权利视若浮云。
泰戈尔好似一位老顽童，不然他为什么那么爱与孩子交朋友？
如这里，他写道；“大海哗笑着涌起波浪，而海滩的微笑荡漾着淡淡的光芒。致人死亡的波涛，对着孩子们演唱无意义的歌曲，就像一个母亲在摇动她的孩子的摇篮时一样。”
泰戈尔热爱圣洁灵动的生命，他热爱孩子们，甘愿为他们编写一个诗歌的天地。在他的笔下，就连如同死神一般能吞噬一切的汪洋大海都如一位慈爱的母亲一样，赠与孩子们无尽美好的温柔。
若对于天使一样的孩童们，泰戈尔是一位和蔼的老人，那么对于人生，他就是一位“哲仙人。”
“就是这样的，在死亡之中，哲同意的不可知的人又将以我熟悉的面孔显示。因为我深爱着今生，所以我明白我也会同样深爱着死亡。”所么坦诚，多么动人！
对于如泰戈尔这般的人，死亡并不可怕，它与出生一样，是人生中不可避免的一个阶段，是生命的一种表现形式。泰戈尔热爱生活，喜欢品味生活，对它有着无尽的赞美。
在午后，品一杯清茶，我合上了《吉檀迦利》，合上的是书，打开的却是心门。这本书教会了我太多，它是献给世间万物的赞歌。
望向夕阳，我并不忧伤，因为这本书会陪伴着我，提醒我用充满爱的心灵去好好爱这个世界。
泰戈尔吉檀迦利读后感3
这是泰戈尔另一部杰出之作，是给神的献祭，所以包涵了圣洁的情。有爱情、亲情、友情，还有宗教的圣情。
散文文诗中的婴孩，是神化的，集透明的美好于一身。如水晶，却没有棱角。他睡梦中的甜美微笑，如一罐陈蜜的甜定睡眠，还有娇嫩肌肤上的沁幽乳香。泰戈尔用飞翔的想像，赋予了它们精致的传说。于是，婴儿的可人也就变得合情合理。这是一种解释。阐明了圣洁，说明了纯美。然而，解释，时常让我们着迷，生活中也处处可觉得。一则传说岂不是解释共工怒触不周山，是未开化的远祖尚不知如何解释各种自然现象，于是天马行空，或归结于神的造化。
而神，往往也有情感有思想的，那则则传说便生机勃勃。蛮有情趣，读起来那幻妙的情节和爱恨情仇便跃然纸上了。而这仅仅是远古的决荒蛮夷的一种富有情趣的解释；孩提时代的我们，想必都嗜问＂为什么＂吧。为什么天那么瓦蓝；叶片皆为春水藏成的绿；为什么日月星辰斗转星移，而我们在一天天蜕变，父母脸上却描上几道纹，鬓上染了几缕雪；为什么看到公车上有人在拿他人的包却不能立即道破，只得等到那人得手后下车……
这些＂为什么＂，有些出于天赋的好奇，有些出自小小心灵中强烈的不解。而问答，可从父母获取，可从书籍中汲得。更多的，来自社会。白纸般的我们，仅仅只需要一份解释，便足矣。解释，来自社会。而这生活中的大书浩渺如烟，我只希冀在不断进取探寻的道路上它能给我一份完美的解释。我也有幸阅读了旁人的提问及解释：张晓风误把微微被秋熏黄的银杏叶认作为花，金花绿叶，煞是好看；席慕容也有同样的际遇，作家尚且如此，我们渴求解释的欲望也更烈了。
只可惜如今提问的机会太少。吉檀迦利是泰戈尔对神的膜拜的解释；古老的传说是对自然妙趣横生的解释；甚至我的生活也是解释，解释我生命的繁复。
吉檀迦利读后感3篇（扩展4）
——科利亚的木匣读后感3篇
科利亚的木匣读后感1
今天，我们一起学了《科利亚的木匣》。科利亚是个非常聪明的孩子，能把学到的数学知识运用到生活中。
*的军队要打到村子里来了，科利亚和家人准备在喀山城去躲避，家里的东西无法带走，所以他把自己重要的东西装在木匣子里，从门口向前走了十步，把木匣埋在了地下，使他的东西避免了被*的军队抢走。
通过对这篇文章的学习，使我明白了，要学以致用，才是学习的重要目的。
科利亚的木匣读后感2
最近我在课堂上学习了课文《科利亚的木匣》，反复的阅读理解，感觉很有生活的教育意义，读后深受启发。
课文写到：因为德国的*要到村子来了，科利亚在自家的院子走了十步挖了个坑，把盛着他心爱玩具的木匣埋了下去。然后科利亚和家人们一起离开村子去喀山躲避。过了四年*终于被赶走了，科利亚回到他的家乡，大人们挖出了掩埋的东西，科里亚也想找出自己的木匣。科利亚从门口走了十步，用铲子挖了起来，可是没挖着。科利亚在台阶上，左思右想终于想出了办法，在五步远的地方挖出了木匣。因为四年前他迈的十步远的距离，四年之后他只要迈五步就到了。这个故事说明：随着时间的不断变化，所有事物都在发生着变化。这个故事告诉我们，时代在发展，人类在进步。随着时间的变化，人的"思想也必须变化，要跟上时代发展的步伐。
就拿我的家说吧： 原先我家住在河西租来的一间*房，阴冷潮湿，冬天一个炉子升着全屋还冷得像冰窖。而现在我们住的是自家买的120多*的楼房，如今虽然已是隆冬，可屋里却温暖如春。我家住的这个花园小区原先叫老汽车站，是一个破破烂烂的大院子，可现在却是六栋高楼林立，也很壮观呢!
世界真是每天都在变化着。
科利亚的木匣读后感3
我有一个好爸爸。我的爸爸是一个值得我敬佩的一个人。
尽管她白天工作很忙，但是她晚上还要辅导我学习，好像不知疲倦似的。有一次，爸爸回来很晚，只见她一进门就坐在沙发上，头无力地靠在沙发上，半眯着眼，当她一看到我时，就问：“这次的数学测试卷发了没有?”“发了，我只得了89分。”我有点口吃地说。听了我的话，爸爸立即起身，把我叫到房里，拿着卷子，一点一滴地给我讲解，她讲得那么认真，连一个符号也不放过。好像刚才的疲劳已经跑到了九霄云外。
还有一次，我在客厅里看电视，爸爸一个人在房间里学电脑，我正看得津津有味时，听见爸爸在房间里说：“小玉，过来教我一下，怎样才能把我打的这篇档案存到我的文件夹里?”我教爸爸时，爸爸看得很认真，只见她目不转睛地盯着屏幕，嘴里喃喃地念叨着，当她弄懂以后，她的脸上现出得意的神情，高兴得就像个孩子。我说：“爸爸，您这么大了还要向我这个小学生请教，您不觉得脸红吗?”爸爸说：“不懂就问，才能学到新知识，能者为师嘛!”听了爸爸的话，一种敬佩之感在我心中油然而生。
瞧，这就是我的爸爸，一个让我敬佩的人。
吉檀迦利读后感3篇（扩展5）
——《希利尔讲给孩子的世界地理》四年级读后感3篇
《希利尔讲给孩子的世界地理》四年级读后感1
我以前就很喜欢问关于世界上各个国家的地理，现在，妈妈给我买了这本《希利尔讲给孩子的世界地理》，我马上拿来看了起来。
这本书讲了许多国家的历史，还讲了我们*呢！题目是《*人自己的世界》。我读了一小部分，就感受到了孔子有多么伟大，你瞧：像希利尔这么杰出的教育家，都夸孔子是一个伟大的智者，我真为孔子感到骄傲。
读到后面，希利尔又说*文明完全是独立发展起来的，我有为我们*感到自豪，因为我们没有和别的国家一样东西。接着希利尔又说大部分国外的孩子只须记26字母，可*的孩子在能进行基本的读写前要记住600多个字符呢！
希利尔还将了我们那么多的发明有丝绸，有瓷器，有造纸术，有指南针，有印刷术，还有火药······你说你能不为我们*人感到无比骄傲。
好了，先说到这里吧！反正我觉得妈妈给我买了这本《希利尔将给孩子的世界地理》是对的！
《希利尔讲给孩子的世界地理》四年级读后感2
最近我读了一本叫做《希利尔讲给孩子的世界地理》。书的作者希利尔是美国著名学府卡尔维特学校的第一位校长，也是一位旅行家。
这本书从气候、贸易、工业、制造业以及各种各样的特产向我们用旅行的`方式介绍了全世界的风土人情，十分生动有趣，读完这本书仿佛跟着他周游了世界。首先从书中我了解到了原来我们生活的地球曾经是一个火球，后来火球慢慢的不再燃烧，又变成了蒸汽团，最后形成了大洋，而地球部分地方收缩成了大陆，被抬高的地方则变成了山。地球的地下有很多种岩石，在一些地方的中间还夹有金、银等贵金属和其他金属，更重要的是，还蕴藏着我们生活必须的油田和煤矿。
这本书讲了许多我以前不知道的地理知识，比如你把欧洲的地图翻转过来，西班牙就像一个夫人的头；葡萄牙就像一个帽子，比利牛斯山脉是衣领；直布罗陀就像是鼻子；而意大利就长的像靴子了。从这本书里我还了解到了许多有趣的事情，比如荷兰最早用狗来代替马拉车运东西；在挪威和瑞典的北部，太阳有半年的时间一直低低的挂在空中，虽然离地面很近，但是一直不会落下去，还有半年则一直是黑夜，无法看到太阳。
我觉得这本书带给我了很多知识，并且通过这本书的学习，我真想亲自去见识一下这世界上许多奇特的景观，我非常喜欢这本书。
吉檀迦利读后感3篇（扩展6）
——蒙台梭利早期教育法读后感
蒙台梭利早期教育法读后感1
近一段时间，抽空阅读了《蒙台梭利教育法》一书，感受颇深。
蒙台梭利的教育法在世界各地实践、开展了多年，强调通过创设某些适宜的语言环境，来逐步培养孩子听、说、写、读的能力与习惯。人之所以有学习的欲望，就是受到与生俱来的智能所驱使，也就是孩子内在有一种执著追求知识和求发展的冲动。那是内部发生的原动力，透过人格的选择及行动而表现出来。如孩子热衷做某一件事时，大多会不知不觉地进行“分析、比一比、合起来、集在一起”的工作。如果这种内在冲动不通过教育去启动他，将会使幼儿本身存在着的巨大能量迟滞、消磨。蒙台梭利认为手的活动及语言在不断地保持调和，最后才能培养出孩子自己的人格，而人格在成长过程中发挥各种创造能力。
蒙台梭利是以儿童的需要为主要依据，因为儿童存在着与生俱来的“内在生命力”或“内在潜力”这种生命力是积极的、活动的、发展着，具有无穷无尽的力量。教育的任务是激发和促进儿童的“内在潜能”，并使之获得自然的和自由的发展，早教是启迪儿童智力开发的关键。*给儿童的教育是协助儿童自我发展，是给他出一己之力；传统的教育则是*在那里不断地教导儿童怎样去做，儿童就遵命式地去服从。那么，蒙台梭利教育就是让儿童发挥他自身的生命潜能，通过自身的实际的这种活动来发展自己各个方面，包括人格的养成，这是教育的真谛。
孩子成长的过程，就是慢慢形成独立意志。*最大、最经常的错误就是破坏孩子的独立意志，造成孩子的胆怯、依赖、顺从、懒惰，抑或是反叛、乖戾、任性。这一点，我非常赞同。蒙氏教育有一项准则：教师讲解务求简洁、明了和客观，让孩子自己去联想和思考，教师不做过多的展开。
这实际是蒙氏核心思想“孩子的成长靠自己，教育的作用是辅助性”的落实。其中一段文字非常好：“好像一个人独自走过一片寂静的树林，宁静而幸福，任凭自己的内心世界自由地舒展开里。这时，远处忽然传来悠扬的钟声，将他从思绪中唤醒，这使他更加强烈地感受到此时此地的安宁的美丽。”
蒙氏的思想从最人性的方面关爱、尊重人的初生时期，保护人生而所具有的权利不受侵犯，并相信这是成为具有完善人格的前提条件。在此基础上，*的主要作用是创造合适儿童发展的环境，并在儿童成长的过程中做那“钟声”。
不幸的是，绝大多数时候，我们的教育不是这钟声，而是摇滚乐。
曾经听到一个养猪的故事，在一个现代化猪圈，给猪喂水不再用猪槽，而是装了现代化水管，猪的嘴巴咬住水管头，水就会流出来。但是你不能去给猪讲，要这样喝水了，我教教你。只能让它们自己去找，就出现了这样的状况：猪渴了，满圈转，找不到猪槽，有的猪就放弃了，但有的猪就坚持找，发现了水管，咬住，流水了。那些没找到的猪，一会儿，又渴了，还找，在不断的放弃、寻找、再放弃、再寻找的过程中，这些猪都喝上了水。
教育有时和这个很像，学生在不断的寻找、探索，有的快，有的慢，等不及我们就直接告诉他们了，是我们亲手破坏了孩子们的求知欲和成就感，渐渐的，他们不再动，就直接等着你来告诉他。这个故事很值得我们反思，我们应该多一些耐心，要能够等待。并且相信孩子。
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