《熟读精思》的读后感1 今天我们上了一节文言课文《熟读精思》，我通过学习以后真是有了很大感触。 《熟读精思》的主要内容就像向我们讲述了读书应该注意哪些问题，其中讲到了读书应该要熟读，让书上的.语下面是小编为大家整理的《熟读精思》读后感3篇（精选文档）,供大家参考。
《熟读精思》的读后感1
今天我们上了一节文言课文《熟读精思》，我通过学习以后真是有了很大感触。
《熟读精思》的主要内容就像向我们讲述了读书应该注意哪些问题，其中讲到了读书应该要熟读，让书上的.语句仿佛从我们嘴巴当中脱口而出似的。而且告诫我们读书必须要善于思考，不要完全按照书本的思想，提醒我们应该采取各家的思想，综合地思考问题。还有《熟读精思》告诉我们读书应该注重环境，应该确保一个宁静、舒适、整洁的读书环境。最后就是传授我们读书三到：心到、眼到、口。
这篇《熟读精思》的中心思想就是要我们不光要仔细读书，而且也要仔细思考。文章写得非常好，富有深意。我从中的启发很大，我也意识到这样一个道理。我们所处的这个世界是很复杂的，各种因素各种环境制约着人们的思想。因此，当我们遇到问题的时候就必须全方面地开动脑筋思考，不能单纯依据几点道理几个说法就轻率地做出决定。
人书读得越多，思考问题也会越详细透彻，这应该是没有错的。然而，读书也应该注重方法、效率，《熟读精思》就给我们提供了这样一种关于如何读书的思考。
《熟读精思》的读后感2
今天我们上了一节文言课文《熟读精思》，我通过学习以后真是有了很大感触。
《熟读精思》的主要内容就像向我们讲述了读书应该注意哪些问题，其中讲到了读书应该要熟读，让书上的语句仿佛从我们嘴巴当中脱口而出似的。而且告诫我们读书必须要善于思考，不要完全按照书本的思想，提醒我们应该采取各家的思想，综合地思考问题。还有《熟读精思》告诉我们读书应该注重环境，应该确保一个宁静、舒适、整洁的读书环境。最后就是传授我们读书三到：心到、眼到、口。
这篇《熟读精思》的中心思想就是要我们不光要仔细读书，而且也要仔细思考。文章写得非常好，富有深意。我从中的启发很大，我也意识到这样一个道理。我们所处的这个世界是很复杂的，各种因素各种环境制约着人们的思想。因此，当我们遇到问题的"时候就必须全方面地开动脑筋思考，不能单纯依据几点道理几个说法就轻率地做出决定。
人书读得越多，思考问题也会越详细透彻，这应该是没有错的。然而，读书也应该注重方法、效率，《熟读精思》就给我们提供了这样一种关于如何读书的思考。
《熟读精思》的读后感3
今天我们上了一节文言课文《熟读精思》，我通过学习以后真是有了很大感触。
《熟读精思》的主要内容就像向我们讲述了读书应该注意哪些问题，其中讲到了读书应该要熟读，让书上的语句仿佛从我们嘴巴当中脱口而出似的。而且告诫我们读书必须要善于思考，不要完全按照书本的思想，提醒我们应该采取各家的思想，综合地思考问题。还有《熟读精思》告诉我们读书应该注重环境，应该确保一个宁静、舒适、整洁的.读书环境。最后就是传授我们读书三到：心到、眼到、口。
这篇《熟读精思》的中心思想就是要我们不光要仔细读书，而且也要仔细思考。文章写得非常好，富有深意。我从中的启发很大，我也意识到这样一个道理。我们所处的这个世界是很复杂的，各种因素各种环境制约着人们的思想。因此，当我们遇到问题的时候就必须全方面地开动脑筋思考，不能单纯依据几点道理几个说法就轻率地做出决定。
人书读得越多，思考问题也会越详细透彻，这应该是没有错的。然而，读书也应该注重方法、效率，《熟读精思》就给我们提供了这样一种关于如何读书的思考。
《熟读精思》的读后感3篇扩展阅读
《熟读精思》的读后感3篇（扩展1）
——六年级语文熟读精思3篇
六年级语文熟读精思1
六年级语文熟读精思，是新人教版六年级语文教案，本教案由Word软件制作，文件大小为 17 K，创作者将在文件内注明，已被网友下载次，受欢迎程度为级。《熟读精思》的读后感3篇（扩展2）
——读《熟读精思》有感 (菁选2篇)
读《熟读精思》有感1
读完《熟读精思》这篇文章后,我感到熟读和精思是我们需要养成的好的学习习惯。
刚开始读《熟读精思》的时候,我觉得里面的方法都没有用。可多读几遍后,我似乎有了感悟,越读,我是越想读。越品,我是越想品。等老师讲了意思之后,我似乎觉得它有一点用了。便尝试了一下,结果我发现了我原先的错误了。
“心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记忆不能久也。”这是《熟读精思》里的一句话,通过反复品读我发现我以前总是在读书背书的时候走神,有的背下来了,可是不过一个小时就忘地一干二净了。尝试了文中的方法后,我背书的时间短了,而记忆的时间却长了。
“凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正身体,对书册,详缓看字。”这也是原文,从中我体会到的是我看书时的姿势有时是弯着看,有的是爬那看,甚至还有时躺着床上仰脸看。这样不仅对眼睛不好,还会对记忆受到影响。当我试了试文中的方法后,对我有了很大的影响。
《熟读精思》教会了我很多学习的方法,让我受益匪浅。
凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得。
读《熟读精思》有感2
俗话说，勤动笔墨勤看书。大思想家狄德罗说：“不读书的人，思想就会停止。好书不厌百回读，熟读精思子自知”，读书固然好，但我们却不能空读，空想，只有把书读得熟练，并加入自己的思考，我们才可以得到“读书千遍，其义自见”的效果。
一个人读书，如果，只有他的嘴巴在读，而心思和眼睛却不专一，那么，读也是白读。在读书时，我们应该用眼睛盯着书上，让心落实在书本上，提起气息，大声的"朗读。这，就是所谓的心到，眼到，口到。在读的过程中，我们还要用心去思考，去品尝出书本真正的味道。一句话说的好，学而不思则茫。思而不学则殆。如果我们光学习不思考，就会被知识的表面所迷惑，但如果我们光思考而不学习，我们就会因疑惑而变得更加危险。凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我们的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我们的心里所想的，然后可以有所心得。但在思考的时候，只是从表面所思考，那么换来的也只是表面的知识，但是我们用心去思考，更加深层的去思考，那么，得到的就是双倍的收获。书，他是我们的老师，是他牵着我们的手，带着我们步入知识的殿堂;书，他是我们的朋友，带给我们无穷的知识;书，他是我们的明灯，照亮我们前方的道路！
《熟读精思》的读后感3篇（扩展3）
——煮熟读后感
煮熟读后感1
“安房直子月光童话”系列收入作者《手绢上的花田》、《直到花豆煮熟》、《风的旱冰鞋》、《兔子屋的秘密》、《红玫瑰旅馆的"客人》等5部经典代表作品。
本系列由著名儿童文学作家、理论家彭懿，著名翻译家周龙梅翻译，译文精准传神，唯美流畅。精美插画充满日本民族气息，与文字相益彰，极具风韵。
《直到花豆煮熟》讲述了一个小女孩幻化成风寻找妈妈的奇妙故事。小叶的妈妈是山中神仙，爸爸经营着一家温泉小屋，小叶则因一把花豆里长出的爱情，来到人间。小叶没有见过妈妈，因为小叶生下来没多久，妈妈就离开了。一天，奶奶煮着花豆，小叶问奶奶关于妈妈的事，并开始幻想能变成风去寻找妈妈。终于有一天，宵夜变成风飞了起来，她看见了鹿群，看见了山火和开满百合花的深谷……
《熟读精思》的读后感3篇（扩展4）
——《三打白骨精》读后感10篇
《三打白骨精》读后感1
最近，我读了一篇文章，叫《三打白骨精》。这篇作文主要讲的是；唐三藏师徒四人要去西天取经，途中，唐三藏饿了，便叫孙悟空去采桃子去了。白骨精看见唐三藏，便想吃他，好长生不老，便变作一位女子，来送斋饭。却被孙悟空识破，被打死了。后又变作一位老婆婆和老爷爷，都被孙悟空打死。唐三藏见了，便念紧箍咒，还要赶孙悟空走，孙悟空无可奈何，只好回花果山了。我觉得唐三藏太一意孤行，不分青红皂白了。不查清楚真相，就随意诬赖别人。在我没读这篇作文前，也有过随意诬赖别人的事例。
记得有一次，妹妹来我家做作业。我和妹妹刚坐下来一会儿，妹妹就说：“姐，我要喝水。”“没问题！”我搁下笔，起身去厨房倒水。忽然，一阵风吹来，我的作业纸全都飘在了地下。妹妹看见了，走过去帮我把作业纸捡了起来，放在了桌子上。我回来以后，把水端给妹妹，就发现桌子上的`尺不见了。我便去问妹妹：“谢冰晨，你有没有那我的尺？”“没有啊！”妹妹说。“那我刚刚去倒水，回来以后尺就不见了，这个房间了除了我就是你，不是你拿的还有谁会拿我的尺？”“我真没拿，不行你搜！”“我才不搜呢！”“算了，我赔你一个吧！”我们就这样不欢而散了。后来，我在桌角找到了我的尺，我向妹妹道了歉，也问清楚了原因，原来是妹妹帮我检作业纸的时候，不小心碰掉的，我错怪了妹妹。
我们以后不要不分青红皂白就诬赖别人，要有确凿的证据，有时候，别人没做，你还诬赖别人做了，这样不就是睁眼说瞎话吗！
《三打白骨精》读后感2
阅读了《西游记》中的三打白骨精文后。其精僻之处在于文章能紧紧地抓住鲜明的主题，用生动有趣的语句深刻地刻画出人物的恶与善，正反两方面性格。
国文中的白骨精为了达到捕抓唐僧，吃唐僧肉长生不老的目的，乔装打扮，变成少妇，老媪和老翁，接二连三来欺骗唐僧，以伪善一面引人上当受骗。幸亏有孙悟空这样的金晴火眼看清妖怪及阴谋，出现了三打白骨精的场面，故事引人入胜，越看越想看。 情节中也生动描绘了唐僧分辨不了善与恶，是与非，被假善一面迷惑，反责怪徒弟，把孙悟空赶走，最后还是落在白骨精手中。
从国文中悟出一个道理，人们不要被表面现象和虚情假意，伪善的一面蒙骗，特别在如今社会里，有些人的表面是虚伪的，内心是阴暗的，常常想方设法达到自己不可告人的目的，却使用各种卑鄙手段。有些人常常用某种利益引诱你，又可能挑拨你和朋友之间的交情。所以人时时刻刻都要檫亮眼睛，要知道“害人之心不有，防人之心不可无”。
我们做任何事情除了要有勇气，还用脑子去思考，注意做事的方法和方式。只有认真学习才会变成一个会思考的`人。
《三打白骨精》读后感3
今天，我读了一篇非常有意思的文章————《三打白骨精》，出自罗贯中的《西游记》。
这篇故事讲了唐僧师徒四人来到了白虎岭，大家又累又渴，悟空就去远处摘桃子给大家吃。悟空的祥云惊动了山中的白骨精，她早就听说吃了唐僧的肉可以长生不老：就想把唐僧提来吃了。可是唐僧有徒弟保护，不敢轻举妄动。便化作一个美若天仙的村姑，左手提着青砂罐，右手提着绿瓷瓶，向唐僧走来。这时悟空回来了，他一眼就看出这女子是妖怪，一棒就打死了她，可妖精用了解尸法，真身化成轻烟飞走了，留下的是假尸首。可白骨精一不做二不休，又变成了寻女儿的老太太和找妻子和女儿的老爷爷，可都被悟空识破了，唐僧见孙悟空一连打死了三个人，非常生气，便写下贬书，赶走了孙悟空。
这篇故事告诉我们：不要被表面的样子、虚情假意、伪善的一面所蒙骗。在如今的社会里，有人表面看着善良，可内心却是阴暗的，他们会利用各种各样的卑鄙手段和阴谋诡计，来达到自己不可告人的目的`。
《三打白骨精》读后感4
白骨精没有立刻被打死，而是设法留下了一具假尸首，又两次变化试图接近唐僧，都被孙悟空识破，最终孙悟空将白骨精打死。但唐僧只认为孙悟空是连续打死了三个无辜的好人，在八戒的挑唆下，用紧箍咒处罚孙悟空，并最终将其驱逐，断绝了师徒关系，孙悟空无奈回到了花果山。
在这一段小故事中，作者在人物上刻画了白骨精的狡诈、唐僧的愚钝、八戒的嫉妒、沙僧的冷漠，在情节上为后文唐僧的再次遭难、八戒请孙悟空回归埋下伏笔。
作者吴承恩想要表达什么样的观点，似乎是不明确的。我们不妨对作者和他所处的时代进行一定的分析，即使不能揣摩到作者的原意，也还是可以从中得到一些启发的。
《西游记》是神话文学作品，它所讲述的故事是现实生活中所不可能发生的；但是小说的作者仍然是生活在现实生活当中的人，他的思想和观点不可避免地要打上现实生活的烙印。
《西游记》的作者，生活在封建社会。在*的封建社会，地主是统治阶级，他们占据大量土地，租佃给土地不足的农民耕种，而地主自己并不劳动，只是以地租的形式从佃农身上榨取剩余劳动，一方面用于自己的奢侈生活，另一方面用于扩大自己的土地，以便于更大规模地剥削农民。
地主渴望吸食佃农的血汗，正如《西游记》中的各种妖怪垂涎于唐僧肉一样，是为了长生不老，是为了继续维持和强化自己作为地主的身份。
然而，也有些地主会做一些“善事”，他们会出资修路、修建祠堂和学校等等，这样的地主就常常被农民认为是“大善人”；就像资本主义社会的资本家，偶尔也会摇身一变，成为“大慈善家”。
但是，地主做这些“善事”的钱，归根结底是从佃农身上榨取的；他们做这些“善事”所起到的效果，也是缓和了阶级矛盾，骗取到了群众的信任，维护了自己的统治，保证自己可以长期地剥削下去。
正如白骨精给唐僧送来斋饭，也是为了骗取唐僧的信任，最终得到一块儿唐僧肉。而一些未觉悟的群众，也就会被“大善人”们蒙骗，当真把这些地主当成大善人，正如唐僧受了白骨精的骗一样。清代的武训，表面上是在为老百姓兴办“义学”，其实是在维护地主阶级的统治秩序，不就是典型的一例吗？
孙悟空是和唐僧不同的，他能够看得出白骨精的真面目，能够看穿白骨精的把戏。但是，他是怎样做的呢？他没有去教育和启发未觉悟的群众，而是直接“包办代替”，上前把白骨精一棍子打倒。这是孙悟空所犯的第一个错误。
不论这是由于性格上的急躁，还是由于对群众的瞧不起，后果都是显然的：群众不能理解这样的先锋队的所作所为。在未觉悟的群众看来，这样打倒的并不是恶霸地主，而是他们眼中的“大善人”，是无辜的。
此外，还会有在“善事”当中暂时获益的人，他们中的一部分事实上已经成为地主阶级的附庸，是要替地主阶级说话而在群众和先锋队之间挑拨离间的，像八戒那样。
而地主阶级也不是一下子就能打倒的，他们还会卷土重来，就像白骨精三次变化一样，这也就产生了孙悟空的做法的一个隐藏的风险：倘若白骨精第三次也没有死，唐僧不就会落入更加危险的境地吗？
这就是先锋队“包办代替”的危险，这就是脱离群众的危险，这就是倾路线的危险。个人的能力再强，也不可能单打独斗地消灭整个统治阶级。
而在受到唐僧的驱逐之后，孙悟空又是怎样做的呢？他没有思考自己错在了什么地方，也没有暗中保护唐僧，而是自己回花果山逍遥去了，这是孙悟空所犯的第二个错误。
这就由“左”跳到了右。我们如今一些同志也是这样，在群众那里不被理解、受到了批评，不是去发现和改正自己的错误，而是背叛理想，过自己的小日子去了。至于群众可能要遭受到的苦难，则是漠不关心。这是比实际工作中的错误更为危险的。
我们的这些分析，未必就是《西游记》作者的原意。尽管如此，《三打白骨精》仍然能给我们这样的启示：剥削者有时会戴上慈善的面具，骗取群众信任，以维持统治；在这种情况下，先锋队要做的不是“包办代替”，而是向群众揭穿这些骗人的把戏，以此来教育和启发群众，因此就要求我们改掉自己的急脾气，因为群众工作需要耐心，更不能瞧不起群众；受到群众的批评和不理解，要反思和改正，而不是消极对待。
《三打白骨精》读后感5
我就找找看有什么书可看的，我头一转看见枕头旁边有一本书，我走进一看，哦原来是《西游记》，我开始打开书看，我看的是《三打白骨精》。
一天唐僧四徒来到了山里，他们走走唐僧觉有点饿了就叫悟空采摘一些瓜果来吃。悟空飞上天看看有什么可以充机，他看见前不远处有一些水果可以，他就去摘了。孙悟空刚走，白骨精就来了，白骨精闻到了人的味道，她不胜欢喜地说：“那个妖怪都说了吃了唐僧肉可以长生不老，她刚想去吃唐僧，可唐僧身边有八戒和沙生保护。白骨精摇身一变，变成了一位美貌村姑拿着斋饭给唐僧吃。八戒刚想吃，悟空就回来了，说：“你这个妖精骗得了别人，骗不了我，吃俺老孙一棒。白骨精化作一阵轻烟逃走了。唐僧当时被吓得半死，说：“你无心向善，你走吧。悟空打开斋饭的盒子，里面那还有斋饭啊！只有青蛙和癞蛤蟆。这时，唐僧才相信那个姑娘是个妖精。他们又走了一会，看见一个年满八询的老夫人，悟空当前就是一棒，把老夫人打死了。他们又走了一会，看见一个满头白发的老公公，假装来找妻子和女儿，悟空又打死了他。他们又上路了。
我们应该学习悟空，要有足够的头脑，更要帮助别人，不怕危险。
《三打白骨精》读后感6
最近，我看了最新版本的《孙悟空三打白骨精》，大场面的制作，奇幻的动画设计，美轮美奂的景色让人为国产大片的特效设计折服，其中的人物也较老版本丰富和深沉，电影里面唐僧和孙悟空看待白骨精方式引起了我的深思，我看到了投射出不同的人的心理状况。
唐僧和孙悟空成为师徒关系，加上猪八戒、沙僧、白龙马组成五人取经团队，目标是一致的，取回真经。其中《孙悟空三打白骨精》唐僧和孙悟空在对待白骨精的态度上大相径庭。第一次白骨精幻象为老婆婆时，被有金睛火眼的孙悟空识破，一棍子打死，就让慈悲为怀的虔诚佛弟子唐僧生气，认为悟空是草菅人命。第二次，唐僧被变相为妇女和儿童的白骨精迷惑，就要被刺杀，命悬一线时刻，悟空再次识破了白骨精的化身，果断出手，二打白骨精。这次，看到两条人命被悟空打死，唐僧大怒，不顾一切要赶走悟空。悟空很委屈，明明是自己识破妖精，打走要害人的妖，却一再被师傅不容，这时还要被赶走，不能再西天取经了。他跪下来，哀求师傅不要赶走他。看到此次，我泪如泉涌啊。悟空，齐天大圣也，战天斗地，大闹天空，何曾有过这样的表现。做个好人就是这般的不容易啊。
悟空无奈，只好飞身回花果山，途中遇到的一直很关心专门来拦住他的观音菩萨。他说出了自己的困惑：为何师傅不相信他打的是妖怪？观音菩萨微微一笑，你们二人本没有错的，悟空看到的是真相，的确打的是妖怪。唐僧看到的是心相。对于真相，我很清楚，就是事实本身。对于心相一词，我颇为疑惑，后来细细想来，我们每个人看到的世界都是世界在心中的倒影，是心中的相而已。这个相都是我们内心世界的.投射。
悟空本来就是妖，而且是本领高强的妖，他会本能感受到妖气重重，看到任何的事物，直觉就会让他去辨别是不是妖精，更何况他借助炼丹炉获得的金睛火眼，可以看到事物的真相，我理解是特别的训练，让他能够识别幻象后面的真相。唐僧尽管是如来佛的弟子金蝉子转世，但是他却是凡夫肉胎，作为一个优秀的人，一个虔诚的佛弟子，内心一片光明，一片慈悲，他看到的人都如他一样善良，看到妖精变成的人也如自己一样善良，因此他看到的人都是他内心形成的相：善良的人，不会怀疑是不是什么妖精变化来的。当看到悟空打死的是老人、妇女、儿童，他生气了。在真相和心相相遇时，矛盾了。从师徒二人各人的角度来看，都没有错的。二者看到的也许都是幻象，本质是这个白骨精只是他们取经路上的八十一难之一而已。是师徒度人和度自己的试金石。折射出，师徒二人的不同的精神境界：遇到妖，唐僧可以舍身度其，悟空则是一棍子打死。唐僧最后知道了白骨精的真实情况，就以牺牲自己的肉身完成了对白骨精的度化。壮哉，悟空，善哉，三藏。
世界，以种种幻象在我们的眼中反应，以种种相让我们体验，我们看到是世界，看到相，更加看到了我们内心对世界万象的折射，我们看到什么样的相，我们看到了自己什么样子的心。
你看到了什么？
《三打白骨精》读后感7
伟大的*曾经说过:“饭可以一日不吃觉可以一日不睡，但书不可以一日不读。”
今天我读了《西游记》中第14章《三打白骨精》，它使我受益非浅。 《三打白骨精》主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经，来到一座叫白虎领的险峻山峰前，师徒四人又累又饿，可是附近没有一户人家。孙悟空一个跟斗腾云驾雾去了远方摘桃子。可是悟空腾起的祥云惊动了山中的妖精-白骨精。她认出了唐僧，想吃他的肉。不过看到唐僧身边有两个徒弟保护。他怕敌不过他们就变成了一个美丽的女子，手里提着香米饭和白馒头向唐僧走来。对唐僧说:“师傅旅途劳累，你看这方山野岭的也没什么东西可吃的这些东西都是我特意给你们做的斋饭，师傅，趁热吃了吧”八戒一听有好吃的只急忙抢上去，唐僧一件，马上叫道:“八戒，不要吃别人的东西，还是等悟空回来吃桃子吧！”可是，八戒已经饿的不行了。刚要吃的时候，悟空突然回来，孙悟空可是火眼金睛啊，一眼就看出这个女子是个妖精，不由分说举起金箍棒，一棒就把这个妖精打死了，唐僧想拦都来不及。孙悟空跟唐僧解释说:“师父，她是个妖精，俺老孙下手慢了，给她用那个解尸法真身变成一股黑烟飞走了。”唐僧半信半疑没有怎么责怪悟空。
白骨精没有得手，又变成了白发苍苍的老婆婆，栋着拐杖一边哭一边走了过来。孙悟空一眼就认出这老婆婆就是刚才的妖精变化的，举起金箍棒，大叫一声:“妖怪，吃俺老孙一棒”。一棒下去，又把这老婆婆打死了。这下唐僧可生气了“你这不听管教的泼猴，谁让你把这老人家给打死的，你这样乱杀无辜，我绝不饶你。”不由分说念起了紧箍咒，还要把孙悟空赶走，孙悟空一再强调那是个妖精。八戒和沙僧也说，大师兄，一双金睛火眼绝不会看错，师傅您就相信大师兄再饶大师兄这一次吧！唐僧无奈只好妥协，但要悟空保证绝不再犯。
可是白骨精哪里能放过唐僧呢？这次她变成了一位白发苍苍的老公公，装出一副要找妻子和女儿的样子。悟空又认出了是妖精变化的，举起金箍棒就打，唐僧一见立刻念起紧箍咒，不让悟空行凶，孙悟空疼的死去活来，抱着头在地上打滚，眼看妖精正一步步的接近唐僧，孙悟空心想师父肉眼凡胎哪里分辨的出真假，如果不杀死这个妖精，师傅定要给他抓去。于是强隐着剧烈的疼痛跳起来，举起金箍棒，一棒把这个妖精打死了，只见地上露出了一副白骨。
唐僧遇见孙悟空杀死了老公公。怒的全身发抖，闭上眼睛不断地念紧箍咒，一旁的八戒也在说:“大师兄也真是的，好端端的把人家一家三口打死了，还把人家变成了一副白骨。这如何是好？如何是好？”
唐僧足足念了四十九遍紧箍咒停了下来对孙悟空说:“你我师徒缘分已尽，你走吧，有八戒和沙僧足矣！以后你再也不是我徒弟了，你走吧！不要再回来！八戒我们走”孙悟空一听，眼泪吧吧吧流了下来，知道唐僧是铁了心要赶他走，没有挽回的余地，便一个跟斗去了东海。
故事到这里结束了，我觉得如果唐僧相信孙悟空，也不会闹出那么多事来，毕竟孙悟空是观音菩萨向他推荐的，有大本事的人。这个故事告诉我们自己所见到的不一定就是真的。很多事情都可以以假乱真，只是我们没有能力分辨出来。
《三打白骨精》读后感8
唐僧与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧和白龙马，踏上了漫漫取经之路。其中三打白骨精非常精彩、耐人寻味。白骨精为了吃唐僧肉，变成少女，老妇和老翁，接二连三来欺骗唐僧，而唐僧善与恶不分一再上当，幸亏有孙悟空的金晴火眼识破妖怪及阴谋。唐僧却执迷不悟反而把孙悟空赶走，险些被白骨精吃掉。每当读到这里，我都是又开心又生气。开心的是白骨精虽然狡猾，但每次都被孙悟空识破打败；生气的是忠心的孙悟空每次都被唐僧冤枉，并且赶走。
但是，我要说：孙悟空，你真棒！因为你不仅武功高强，而且为了除恶可以赴汤蹈火，不怕受冤枉受委屈，即使被唐僧念紧箍咒，疼得满地打滚，也要把妖精消灭，你还是坚持自己的信念！你是我心中的大英雄。
《三打白骨精》读后感9
今日我看了一本书，名字叫《三打白骨精》。这本书讲述了唐三藏带着四个徒弟去西天取真经。不幸的是他们碰到了一个妖怪，叫白骨精。她先变成了个小女孩，来骗唐三藏。没想到唐三藏有个徒弟叫孙悟空。他看穿了白骨精的阴谋，他把小女孩打死了，可白骨却的灵魂逃跑了。她变了两次还是失败了，可是第三次成功了离间记。最终，孙悟空听说师父被抓了，所以，孙悟空打死了白骨精。
看完了这本书，我最喜欢的人物是孙悟空。因为他的力气很大，他也有正义感，并且他的武功也很厉害，所以我喜欢他。
《三打白骨精》读后感10
在这个暑假里，我看了西游记，其中印象最深刻的有一个章节叫三打白骨精。
这是讲唐僧他们在西天取经的路上，有个叫白骨精的妖怪，她听说吃了唐僧肉能够长生不老，就想法设法地接近唐僧。这时唐僧师徒都饿了，孙悟空去采野果了，他刚走，白骨精就来了，变成一个小姑娘，假装给唐僧送饭。这时候孙悟空回来了，他看出来小姑娘是妖怪变的，就一棒把她打死。白骨精又变成了一个老婆婆，假装来找女儿，孙悟空看见了，一棒又打死了老婆婆。白骨精变成一团青烟，飞走了。白骨精又变成了一个老头子，假装来找自我的妻子和女儿，孙悟空又把这个老头子打死。唐僧却责怪孙悟空打死了那一家“好人”。
这个故事告诉我们，我们不光要看表面，还要看内心。我们要像孙悟空一样睁开眼睛，看清楚人的本质，不能像唐僧一样，只看表面，被傻傻地欺骗了。
《熟读精思》的读后感3篇（扩展5）
——马克思*的著作读后感5篇
马克思*的著作读后感1
一、《评普鲁士最近的书报检查令》读后感
1841年12月24日，普鲁士*颁布了新的书报检查令，用虚伪的自由主义词句掩盖其专制主义的出版政策，以取代威廉三世颁布于1819年10月18日的“旧”书报检查令。此“新”法令由于其字面上的保障言论、出版自由而迷惑了相当一部分人。马克思认为“书报检查令”就是官方的批评，书报检查的标准就是批评的标准。书报检查令明显地印刻着“官方的容颜”，代表官方的立场。无论是这项法律本身还是执行它的检察官都不可避免的披着虚伪的面纱。检察机关“不仅调整个别公民的行为，而且调整社会精神的行为。”因此，国家的一切行为都在检察官的掌控下，公民得不到应有的自由权利。他进一步分析得出，检察官纵然是行使法律指令的工具，但法律本身存在更多的问题。检察官也就成了专制法律的牺牲品。而法律本身也在玩弄文字游戏。马克思辛辣地嘲弄道：“我是一个幽默家，可是法律却命令我用严肃的笔调。我是一个激情的人，可是法律却指定我用谦逊的风格。”
从1835年到1842年是马克思从康德主义向黑格尔主义的转变时期。在这一时期，马克思创立了具有自己特色的法哲学观，即新理性自由主义法哲学观。在资产阶级激进政治的运动的发展，争取民主反对专制、崇尚理性摒弃神性、追求自由否定强权的时代背景下，马克思抨击专制法律并深入分析了法与自由的关系。人类的各种自由从来就是存在的，只不过有时表现为普遍权利，有时表现为特权。马克思以其敏锐的眼光看到其专制，他强调人的自由，尤其是精神的自由，他认为人的精神存在的样式应该是多种多样的，如果将这种自由的精神扼杀，最终只能滋长专制和愚昧，世界最终会变得黑暗。但是检查令却指定用一种形式、一种风格来表现精神，即严肃和谦逊的态度，这种规定本身就是对自由创作的一种抹杀和限制。
二、《第六届莱茵省议会的辩论（第一篇论文）》自由观的解读
在马克思看来，自由是全部精神存在的类的本质，因此新闻出版自由就同时是人的类本质的表现。这里实质上是采用黑格尔哲学的语言，把资本主义意识形态所包含的观点推到了极点上。这里指出了新闻出版自由的重要性，新闻自由作为一种充分体现人类意志自由的自然权利，在这里得到了充分的强调与张扬。同时马克思提出了自由的整体性，个体自由与社会自由的关系。自由的每一种形式是相互制约的，新闻出版自由作为自由的一种重要形式，若其不能得以实现，就会影响和限制其它形式自由的实现。正如作者说没有新闻出版自由，其它一切自由都会成为泡影。自由是普遍存在的，是整体存在的，马克思“所主张的自由，不是少数人的自由，而是人民的普遍自由；而自由的形式也应具有普遍性”。自由的每一种形式是相互制约的。人类自由的存在，强调个人在现实世界的独立地位和独立意识。柏林的消极自由和积极自由理论亦强调自由不受他人干预和限制，自由要自己依赖自己，自己决定自己，而新闻出版自由是个人独立地位、独立意识的集中体现，若其得不到真正实现，人类的其他自由就会成为泡影。
三、早期马克思法律思想自由观对黑格尔法哲学思想的继承和发展
青年时代的马克思哲学思想受黑格尔的“理性说”的影响较深。黑格尔认为，国家是精神本质即理性的化身，是每个人的国家；人民必须无条件地服从国家和法律，而国家和法律都应保护全体人民的自由权利。马克思接受了这个理性说的基本观点，井作为其法律思想自由观的一个重要哲学思想基础。马克思从人的精神自由来考察出版自由。他认为，人的理性是自由的，自由是全部精神存在的人类的本质。因此，出版自由本身就是人的思想的体现、理性的体现、道德本质的体现。马克思就是在以下这些方面接受了“理性说”，并拿起这个武器，猛烈地抨击封建社会的书报检查制度、努力地争取出版自由的。马克思认为，出版自由是一种伟大的天赋特权，是一种先验的存在，是人所固有的东西，是人的理性最美好的东西，而限制出版自由等是同人类的精神自由相对立、是对普遍理性和精神的压制与迫害。
然而，马克思又超越了黑格尔自由观的“理性说”。黑格尔的“理性说”，虽然有它的进步性，但是他认为，出版自由要以服从国家利益与*的同意为前提，这实质上是维护封建君主专制，拥护普鲁士的专制国家制度，结果只能是少数人的*、官员的自由，而非一种普遍的自由。马克思认为，自由的出版物是人民精神的体现，是人类自由意志的体现，出版自由就是要废除书报检查制度，制定出版法，反对封建专制制度，使人民有真正而充分的自由。从这点上看，马克思是站在巨人肩膀上，又向前跨越了一大步。因为这个时期马克思不仅从理性的角度去争取个性自由、出版自由，马克思首次运用阶级分析法，对议会各等级代表对待出版自由问题采取不同态度进行了中肯的分析和评论，站在人民的角度，主张以出版法代替检查法。马克思的阶级观点和革命意识已初露端倪。“
马克思*的著作读后感2
在家休假及BB出生后的这段时间，我零零星星用了将近半年时间，将《马克思*选集》1-4卷（人民出版社，1995年版）大致浏览了一遍。整个过程虽是走马观花，且刚读时确实觉得难解其中之意，但耐着性子，便慢慢体会到此经典著作中乾坤之大。总之，整个过程如同一次苦旅，但苦中有乐，令人回味无穷。读完之后，自觉收获甚大，感触良多。
马克思、*的广阔视野、渊博知识令人钦佩。《选集》资料博大精深，包罗了哲学、历史、政治、经济、宗教、文学、考古以及自然科学方面等的知识，充分反映马克思、*的博学多才。也正是在渊博知识之基础上，他们方能创立天才的新世界观和方法论。对此，列宁提出了一个著名的论断：“只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑，才能成为*者。”这启示我们，从事哲学社会科学研究，决不应仅仅局限于本专业的知识。尤其是思想政治教育专业，其研究对象是存在复杂心理变化的人。每个人都处于日趋多元复杂的社会环境当中，深受方方面面关系的影响；每个人都有寻求自由全面发展的自觉或不自觉。因此，不论是开展科学研究，还是做好人的思想政治工作，帮忙每个人自由全面发展，都需要我们具备宏观的视野，懂得运用综合系统的知识和方法，而决不能形而上学、作茧自缚，仅就思想政治教育谈思想政治教育。
作为马克思主义理论的创立者、传播者和实践者，马克思、*无疑是*革命事业的“权威”人物。他们的“权威”，主要源自两个方面：一是源自他们天才般的才华横溢和先哲式的先知先觉——这当然是他们树立远大理想加上勤奋刻苦的主观因素的结果。如，标志着马克思主义正式诞生的《共产主党宣言》问世于1948年2月，科学预言了资本主义必然灭亡、*必然胜利！这一年，马克思、*都不超过30岁！（马克思马克思生于1818年5月5日，*生于1820年11月28日）在此一年龄段，我们绝大多数青年人都在做什么，又取得了什么成就呢？与马克思、*相比较，芸芸众生显得多么渺小！马克思、*就像两座高耸入云的世界高峰，巍然屹立于人类发展史中，其地位无可撼动。二是源自马克思主义理论赢得广大群众的信任——这是马恩用心在革命实践中将科学理论用于武装群众的结果。“马克思由于在理论上和实践上的成就已经赢得了这样的地位，各国工人运动的最优秀的人都充分信任他。他们在紧要关头都向他请教，而且总是发现他的推荐是最好的……并不是马克思把自己的意见，更谈不上把自己的意志强加于人，而是这些人自己来向他求教的。马克思所起的特殊的、对运动极端重要的影响，正是建立在这种基础上的。”换句话说，马恩的权威，一靠自身远大理想和勤奋努力，二靠用心投身革命实践，做好群众的宣传鼓动工作。由此联想，从事思想政治教育工作的理论工作者、实践工作者，要提升影响力、吸引力，树立起自身的权威，就应从两个途径去努力：一是树立远大*理想，坚持为人民服务的崇高理念，并以此为动力，勤奋学习科学理论知识，深入开展理论与实践相结合的前沿问题、热点难点问题研究；二是克服“书斋学问”或“轻视思想理论宣传”的倾向，用心投身社会实践，大力推动马克思主义*化、时代化和大众化，在实践中树立起科学理论工作者自身的权威。
马克思、*著作的最大价值，在于其带给了科学的世界观、方法论，是思想和行动的“科学指南”。读《马克思*选集》过程中，发现处处充满着精彩绝妙的阐述，鞭辟入里的论断，天衣无缝的推理，磅礴宏大的气势，这些都给人以深刻的震撼、淋漓的快感，让人体验到“理论只要彻底，就能说服人”的魅力。情不自禁地，我将精彩之处用笔勾画出来，打算日后反复朗诵，以备写作之需。然而，仅满足于此，就会陷于肤浅的、片面的，教条主义的漩涡。在随着阅读的深入，我越来越体会到，读经典著作，最重要的是，还要将之视为指导实践的科学指南，用于指导我们的实践。事实上，马恩两位伟人，也早预料到有人会以歪曲或僵化的态度对待他们创立的理论。为此，他们多次对此问题作了强调。比如，*指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它带给的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”他还批评了德国的许多青年作家，把“唯物主义”当作一个套语，“他们把这个套语当作标签贴到各种事物上去，再不作进一步的研究，就是说，他们一把这个标签贴上去，就意味问题已经解决了”。*还指出：“我们的理论是发展着的理论，而不是务必背的并机械地加以重复的教条。”马克思也对一些人歪曲使用马克思主义理论表示反对，比如，对于当时德国出现的一些所谓“马克思主义者”，马克思就曾说过：“我只明白我自己不是马克思主义者。”在给《祖国纪事》杂志修改部的信中，马克思也对俄国的一位教条主义者表示反对：他必须要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路，……他这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。”
经典的魅力，在于能够启迪智慧、洗礼思想、开拓思维、常读常新。惭愧至极的是自己的肤浅与无知---较长时间来都对经典阅读重视不够，甚至曾觉得读了亦无用。也就是读研以来，才第一次强迫自己从头到尾浏览了马恩选集。浏览之后，我才深深感觉到，作为思政专业的研究生，熟读经典，这是一件多么重要事情！
马克思*的著作读后感3
马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们的立党之本，立国之基。马克思主义是我们每个人都应该学习掌握的，必须真学真懂、掌握精髓，而研读马克思主义经典著作，是一条有效的途径。通过阅读使我们不断认识到，学习马克思主义著作不仅要用来提升个人的思想境界，还要用来解决实际问题，指导我们的工作。因此，在研读马克思主义经典著作时，一定要把学习与思考统一起来，把理论与实际结合起来。只有这样，才能提升思维水*和思想境界，增强认识世界和改造世界的能力。
对于马克思主义的学习，我们应该认识到它与*实际相结合所形成的理论成果，分别是*思想、*理论、“*”重要思想和科学发展观。纵观历史，马克思主义之所以能带领*革命取得胜利，进一步指导*建设，正是因为它能与*的实际相结合，适用*的国情，所以，学习马克思主义要与*实际相结合，进一步深入理解对*特色社会主义理论体系的认识，才能进一步深化学习马克思主义，进而理解*化理论成果，并用以指导实践。
马克思*的著作读后感4
马克思人类历史上最伟大的革命家，科学家，全世界无产阶级和被剥削压迫群众的伟大导师，科学*奠基人。马克思用毕生的心血，为全人类的*和*，作出了巨大的贡献。
马克思，一个让全世界都记住的名字，为什么会有如此的魅力，《马克思传》，在那里我们能够追寻到他的足迹，从点点滴滴的文字河流中，阅读它就好像在与一位伟人对话，整个人都被深深的感动和震撼了。这位伟大的革命导师，一生从事人类*事业，并积极为*奋斗终身。他的伟大不在于他是为自己，而是为整个人类事业孜孜不倦的工作。他就像《钢铁是怎样炼成的》所说的那样“投入到人类事业中去吧，实现自己的价值”
之前，对马克思并没有太多熟悉的了解，只感觉马克思离我们很远，他写的文章和所拥有的思想哲理都很高深。但自从读了这部传记后，内心受到了很大的触动。通过朴实的文字，间单的描述，可以对马克思作为一位伟大的哲学家，社会学家，经济学家，革命导师有了一初步的了解，从书中可以看出他对真理的执着追求，对工作的忘我投入，对友谊的珍爱，对亲情的眷恋，无不感动着我们每一个人。下面我将从马克思对工作的不懈追求，与*深厚友谊和与其妻子的爱情婚姻三方面，谈谈自己的感想。
马克思曾经讲过“在科学上没有*坦的大道，只有不畏艰险眼沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点”马克思在科学事业上的不懈努力，忘我投入给了我们很多的"思考，特别是对于我们这些当代大学生。有人说：“大学时恋爱的摇篮”，我到觉得这些都是谬论，大学其实也是一个社会，我们可以在其中学到做事，做人的道理，为以后步入社会打下坚实的基础。只要我们肯努力，肯付出，踏踏实实走好每一步，不怕苦。人生总是会遇到挫折困难，不顺心，那么就需要我们用一颗执着的心去面对。马克思怀着实现*的信念，不断追求自己的事业。写到这我就想起那些长征路上可爱可敬的战士。虽然时隔70来年，但长征精神依然存活在我们心里，激励着我们每一个人。因为他们每一个人都有着自己的信念，他们执着地坚持，艰苦卓越、付出牺牲。我觉得这种精神，这种使命感，责任感，也是我们大学生所需要的。
马克思与*的友谊也是广为人传的，所谓三人行必有我师焉，他们的友谊在历史也是无双。他们一心追求同一个梦想，怀揣同一个理念，不断奋斗，努力，合作着。然而，对于我们普通人也是不可缺少的，当你快乐的时候可以与其分享，当你悲伤的时候也可以向他倾诉。同时好朋友就像一面镜子，他会让你知道自己的不足，朋友可以给我们支持和力量，让我们感受生活的美好。在人生的旅途中，朋友伴我们同行，友谊照亮生活之路。在我看来，真正的友谊就像马克思和*一样，为同一个梦想去努力，即使有在多的艰苦也可以相互扶持，相互帮助。
马克思是一位坚强的革命战士，在面对黑暗的斗争中显示出巨大的力量和勇敢无畏的英雄本色。但同时他还是以个感情丰富细腻的普通人，是一位充满男子汉激情而又十分忠诚的丈夫。他与妻子燕妮有着同样美好的理想，他们在命运的激流中同甘共苦，相濡以沫，为壮丽的*而奋斗。无论是从写个她的情信还是信件中，都充满了火一样的炙热和绵绵不尽得温柔，那是对爱情与生活的深刻诠释。这对于我们这些90后的男生女生也是一种思考，在面对和选择爱情的时候，我们应该慎重又慎重，应与自己有着相同的兴趣爱好，奋斗目标，而不是以某种目的去谈恋爱。
《马克思传》是一部令人受益匪浅的好书，对自己的认生观，价值观与爱情观都有很大的引导作用，值得好好一读。
马克思*的著作读后感5
首先我想谈谈信仰马克思主义与研究马克思主义的关系。我认为，研究马克思主义与研究宗教不同，马克思主义不仅仅是我们的研究对象，还是我们的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者说为了更客观地研究宗教等问题，为了得出更科学的结论，置身事外的非信仰状态更理想。但是，研究马克思主义不同，研究马克思主义与信仰马克思主义不矛盾。研究马克思主义首先要信仰马克思主义，相信马克思主义是真理，信仰*；但同时，这种信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基础之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把马克思主义教条化，与坚持马克思主义反而背道而驰。
边阅读，边思考。学习马克思主义经典著作的主要途径就是阅读。但是马克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人说如果马克思有什么缺点的话，写得东西太多算是一个缺点。文字多，如何阅读便成为一个问题。地毯式通读当然是全面、也是必要的，并且，一些经典篇目是要反复熟读、精读的。在熟悉经典篇目的基础上，我个人更倾向于专题式阅读，带着问题进行阅读。这样阅读效率会高些，大脑也处于活跃状态，有所期待会更容易激发灵感、获取有用信息。当然，阅读与发现问题是互动的循环，通过阅读发现问题，解决问题的动力将阅读导向深入，很难说先有阅读还是先发现问题，这似乎是个“鸡生蛋、蛋生鸡”的问题。
精一点，兼其他。这其实也就是博与专的关系。我个人认为研究马克思主义要具有广博的视野。这是由马克思主义的本质所决定的。这又涉及马克思主义的本质是什么、也就是什么是马克思主义的问题。这个问题很难回答，理论界关于马克思主义的本质界定一直存在分歧，目前存在的理解和判断有这样两大类：
第一类是从外延角度，把马克思主义分为原本意义上的马克思主义、引申意义上的马克思主义。原本意义上的马克思主义是指马克思本人创立的科学理论体系，列宁曾经从这个意义上运用马克思主义，他说：“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”。引申意义上的马克思主义指的是继马克思、*之后，他们创立的原本意义上的马克思主义与不同时代特征和不同国家国情相结合提出的新理论。列宁主义、思想、*特色社会主义理论体系都是此种意义上的马克思主义。
第二类是从内涵角度，学者们根据自己的理解和认识对马克思主义的本质作出不同的界定。第一种认为马克思主义是一个科学世界观体系；第二种认为马克思主义是关于人的自由而全面发展的学说；第三种认为马克思主义是关于人类社会发展规律的学说；第四种认为马克思主义是关于资本主义的科学；第五种认为马克思主义是无产阶级革命的学说。应该说，五种对马克思主义本质的界定都有其合理的一面，都反映了马克思主义的一部分本质，但是任何一种界定都是对另一种界定的否定，都带有片面性，从而也就难以全面反映马克思主义的本质。
我个人比较赞同从整体性意义上来理解马克思主义的本质。马克思主义的整体性体现在马克思主义的理论内容是一个整体，按照列宁的说法，马克思主义包括哲学唯物主义、马克思的经济理论和阶级斗争学说“三个组成部分”。而且三个组成部分是一块整钢，将任何一个部分割离出去都会影响马克思主义的整体性。尽管人们对列宁的这一说法有一些不同看法，实际上马克思主义的思想来源和理论内容的确还包含许多丰富的因素，但总体而言，列宁关于马克思主义三个组成部分的说法能够一定程度上体现马克思主义理论内容的整体性。
需要指出，在谈到马克思主义的整体性时，其组成部分与涉及的学科是两个问题，如果将两者混为一谈，人们立即就会质疑，马克思主义不仅包括三个组成部分，还应该包括政治学、社会学，甚至还包括人类学、历史学、宗教学等。如此理解的马克思主义不仅成了无所不包的知识大杂烩，而且潜含着使马克思主义面临被肢解的危险。早在1980年，海尔布隆纳就在其著作中批评说：“从一开始，马克思信徒们的著作的一大特色就是把马克思的著作加以可悲的分割，对其作出了种种相互抵触的解释。而在最近这些年来，这种分割则日益明显，解释也更加分歧，确实很难找到把整体统一起来的因素。”这是由知识论的致思取向所导致的后果。马克思主义是一个整体，对于这个整体的任何知识论的肢解和折衷都是对其整体性的损害。对于这种整体性，晚年*在一封通信中指出，“马克思的东西都是互相密切联系着的，任何东西都不能从中单独抽出来”。
但是，目前马克思主义研究的现状确实存在学科分立、各自为营的现象，专业划分非常明显。我不想过多谈这个问题，这不是今天的主题，但我个人认为研究马克思主义要在本专业领域精耕细作的同时，拓宽视野，马克思主义基本原理、马克思主义发展史、国外马克思主义、马克思主义*化等学科所涉及的问题都要关注一些，文学、历史、社会学等也要读一些。从生理上而言人是杂食动物，精神上也应如此。我个人做得也很不够，但这是我今后努力的方向。
钻理论，联现实。我们常常强调研究学问要理论联系实际，研究马克思主义尤其如此。因为马克思主义本身就不是书斋里的学问，在《关于费尔巴哈的提纲》第十一条马克思早就说过：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”我们今天重新阅读马克思主义经典著作，当然要密切联系现实，这既符合马克思主义的本真精神，也是实现理论创新的生长点。
其实，马克思主义理论研究中的很多问题，既是重大理论问题，也是重大现实问题，因为马克思主义本身的实践性质，很难将理论与现实分割开。比如，当前热议的社会主义核心价值观的提炼，能说只是理论问题，与现实不相关吗?再比如，现时代，如何理解马克思意义上的“无产阶级”概念?是不是像西方学者所说，是马克思创造出来的一个神话呢?如果是，承担*人类的革命主体都不复存在了，马克思的历史观立即就面临被解构的危险；如果不是，又如何根据马克思的文本回应这些挑战和攻击?我认为这些问题既是理论问题又与现实密切相关。如果通过深度阅读原著，能对这些问题作出彻底的、具有说服力的解释，将有利于推进马克思主义的研究。
《熟读精思》的读后感3篇（扩展6）
——与朱元思书读后感3篇
与朱元思书读后感1
这篇文章是南朝山水小品中的名作，本市写给朋友的一封信，虽然这篇文章并不是当时的信，不过作者在文中生动的将富春江近百里的秀丽风景，用一百四十多字完美的展现在众人眼前。
文章共可分五段。
第一段，总领全文。风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。这句话总写了富春江路上之景。
第二段，写水。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。字字如生，将富春江优美，壮观的"场面完整体现。
第三段，写山。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。山的蜿蜒连绵，雄伟浩荡被作者写的如诗如画，引人入胜。
第四段，写声音。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。泉水，鸟鸣，蝉叫猿啼，都是那么动听，美妙。
第五段，写感触。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
山水傍依，猿啼鸟鸣，一切的一切都在作者笔下流淌出来，令人悠然神往，真如：有山有水有声音，有感有想有悟境。
《熟读精思》的读后感3篇（扩展7）
——雪精来过读后感 (菁选3篇)
雪精来过读后感1
妈妈怕我又发热了，立刻带我去看医生。
来到医院，在等候处等待时遇见一个漂亮的大姐姐。
她面容白皙，身材高挑，穿着一条耀眼的红裙子，显得特别美丽。
我一直用眼光偷偷瞄着，心想：如果我长大了，也能像她这么美，该有多好呀！
正在羡慕的时候，这个姐姐突然“啪”的一声，把口水吐在地上。
我不禁皱起了眉头。
旁边的清洁工阿姨看见了，走过来一边擦，一边说：“年轻人啊，不要乱吐口水，这是一种不文明的行为。
”那个姐姐不以为然地说：“你管的着吗？擦好你的地，瞎罗嗦什么？”
看到这一幕，我指着那位姐姐悄悄地对妈妈说：“雪精，她就是现实中的雪精！”“什么雪精？”妈妈惊讶地望着着我。
我举起手中的.书给妈妈讲个起来：这是老师发给我们的暑假读物，名叫《雪精来过》。
书中主要讲述南霞村，有一个叫土豆的女孩。
有一天她出于对美丽雪精的喜爱，将一个叫”冰”的雪精留下了。
不料这个雪精，虽然有美丽的外表，却缺乏美丽的心灵，狂降暴雪，大发淫威，她的暴虐几乎让南霞村遭遇灭顶之灾。
好在女孩土豆并没有绝望，在鸟儿“永”和村民的帮助下，勇敢而坚强地战胜了雪精，让南霞村恢复了往日的美好与温暖。
“妈妈，我本来以为像雪精这样貌美心邪的人只存在于书中。
没想到今天就遇到了一个。
”妈妈赞许地对我点了点头，说：“你能把书与现实对照读，这很不错。
光认识不行，还要行动。
你愿不愿意做现实中的土豆姑娘呢？”我点头：“妈妈，你来做那鸟儿‘永’，好吗？这样我就有勇气了。
”
于是，我们走到那位大姐姐面前，严正指出她的错误，要求她向清洁工阿姨道歉。
那位姐姐刚想狡辩，看周围全是怒视的目光。
只好起身向清洁工阿姨鞠躬道歉了。
感谢《雪精来过》，我宁愿做一颗丑陋的土豆，也不愿做一枚美丽的雪精。
雪精来过读后感2
在这个假期，我读了《雪精来过》这本书，让我备受感动，记忆犹新，也让我明白了许多道理，下面让我给大家介绍一下吧！
这本书主要写了小女孩儿土豆因为淘气爬上了自己家种的桃树上，，结果看到了躲在树枝上的雪精，土豆帮助雪精逃过了一劫，从此以后，雪精就在土豆那里安了家，因此整个南霞村都笼罩在冰雪中。村民们都变成了雪人，只有土豆没有。后来土豆遇到了一只叫“永”的小鸟，在永的帮助下土豆成功解救了整个村子的故事。
在整本书中，土豆象征着那些善良勇敢的小女孩，而雪精就代表了那些内心善良但是表面恶毒得到人。其实整本书雪精都在以自己的形式报恩，可对于土豆来说雪精就是整个村子的灾难，但是雪精却不那么想，他和土豆成为了好姐妹，就是因为他们所向往的不同，他们的信念不同所以引起了很大的分歧。才让本来美好的故事有了瑕疵。
我认为雪精其实是善良的，它只是受限于自己的身体的特殊能力，但是并没有恶意，他不想回到雪姑娘的身边，他想留在村子里继续陪伴土豆。人都是有私心的，这个私心有时会伤害他人，那就需要我们学会互相体谅互相帮助。人的一生离不开勇气，我们对待身边的事物，无论是困难还是挫折我们需要土豆的勇敢，雪精的善良，村民们的爱与包容，小鸟“永”的机警聪慧……
土豆的聪明勇敢让我敬佩也深深地打动了我，现在需要帮助的人还有许多，我要继续努力，努力的完善自己，让自己变成一个聪明勇敢善良对世间的一切充满爱的女孩。然后用我的力量来帮助更多的人！
雪精来过读后感3
暑假里，外面烈日炎炎，大树撑起了绿伞”，树下翠绿的小草围着美丽的小花。我在房间里，捧起了《雪精来过》这本书，一目十行地看了起来。
《雪精来过》讲述了一个勇敢的故事：南霞村的老桃树边，土豆遇上了一个白色的小人儿雪精，土豆喜欢雪精，挽留它在人间。可自从雪精在南霞村住下后，大雪从未停歇，很快封冻了整个村子，不明真相的村民陷入了恐慌和绝望之中，土豆也饱受着良心的折磨因为它知道，只有战胜并屈服雪精，才可以拯救南霞村！最后它靠自己和一只大鸟战胜了雪精，拯救了南霞村。
我读完这本书后，我的脑海中深深地印下了土豆的身影，它使我懂得了一时的害怕和虚弱，只是我们通往成功时的屏障，只要我们燃起斗志，冲破屏障，那么胜利就在眼前了。
想到这里，我决定以后无论遇到多少困难，都要努力克服，而不是和从前一样遇到困难就退缩，或者是向大人请求帮助。
这本书不仅情节引人入胜，还使我受益匪浅，我喜欢这本书！
《熟读精思》的读后感3篇（扩展8）
——精益之道读后感
精益之道读后感1
一、作者简介
JanesP.Wonack，前MIF资深教授，为企业提供精益咨询，也向小型制造厂投资。他创办了精益企业研究所（LEI）并担任所长，这家研究所是一个非営利教育和研究机构，致力于精益思想的传播和应用。
DanielT.Jones，他创办了英国精益企业研究院（LEA）并担任院长。这家研究院分担了精益企业研究所在提升精益意识方面的任务，并将精益知识应用于一系列的行业。两人合作分析全球行业趋势达20年以上，期间成果包括《改变世界的机器》、《精益思想》和《精益解决方案》。
二、内容精要
《精益思想》于1996年秋季首次出版，历经10年，畅销十多个国家，销量达到几十万册以上。本书的成功在于它对精益生产方式做了最好的总结，为读者提供了精益的核心原则。本书是作者通过实地考察和了解了美国、德国、日本若干具有代表性的大小企业推行精益的实际情况和心得后之作，为准备跨入精益之门和进一步学习、实施精益的人提供了最好的指南，从而成为精益方面的经典著作。
本书共分四个部分。第一部分精益原则阐述了一些简单而有效的原理，帮助所有行业在任何商业条件下创造持久的价值；第二部分从思想到行动：精益的飞跃说明了如何应用这些原理，包括应用步骤和从大企业到小企业的应用实例；第三部分精益企业说明了如何通过不懈地关注各产品的整个价值流（即从产品概念到产品推出，从订货到发货，从上游源头的原材料基地一直到顾客手中的整个过程），创建出真正的精益企业，即在尽可能减少时间、成本和出错的同时，使我们为顾客创造的价值达到最佳；第四部分新的发展讲述了时至今日精益思想的发展。
《商业周刊》评价本书为“这是目前关于流程再造最好的书，也是最好读的”。
《熟读精思》的读后感3篇（扩展9）
——精编《昆虫记》读后感优秀
精编《昆虫记》读后感优秀1
世界上有很多很多科学名著，有欧几里得的`《几何原本》;有霍金的《时间简史》;有布尔斯廷的《发现者》……但在数百本科学名著中，我最喜爱的莫过于法国作者法布尔的传世佳作《昆虫记》了。
《昆虫记》不仅是一本文学巨著，而且也是一部科学百科全书，它花尽了作者一生的心血和精力，这本书以人性比照虫性，仿佛昆虫就像作者的好朋友似的，里面记载了近百来种昆虫的样貌、生活习惯，令人目不暇接，沉迷于这本书中。
这部书使我了解了许多昆虫，在没读这本书之前，对于屎壳郎如何会滚得一个比自己身体还大的粪球令我总是很疑惑，我曾经怀疑过是不是屎壳郎的力气比人还大?也很疑惑屎壳郎为何要滚粪球?甚至觉得屎壳郎是天底下最恶心的虫子。后来我才明白，原来屎壳郎有个很好听的学名叫蜣螂，它可是大自然洁净的主力军，它不辞辛苦地滚出的大粪球就是它孩子们的产房和卧室。想想屎壳郎是那么辛苦，为自己儿女能有个安稳的家，用它那细小的身躯完成了这么巨大而繁重的工作，我突然不再觉得屎壳郎恶心了，反而被它那份爱心和责任心深深感动了。
同时在《昆虫记》中我还了解了许多其他动物，像螳螂是我最怕的一种动物，两只突眼比头还大，长而细的脖子，带着倒钩的长脚，锋利的大螯就像两把剪刀，能轻松地剪断一只蜻蜓的身体，别看它这么厉害其实螳螂的幼仔是十分弱小的，连小小的蚂蚁都能轻易将它打败吃掉，所以螳螂妈妈对自己的孩子保护非常周到，甚至为自己的孩子能付出自己的生命!
读完这部书，我十分兴奋，因为我从中知道了许多以前不知道的事，了解了许多昆虫不为人知的秘密，我很敬仰本书的作者，完成这本书要经过多少次细心的观察，耐心地等待和不厌其烦的记录呀!是他用自己超强的观察力和意志力开拓了有关动物知识的新天地，这本巨著的问世，让全世界无数儿童受益匪浅!他对科学的热情也将激励着我好好学习永不放弃!
