下面是小编为大家整理的儒家课本摘抄与心得体会,供大家参考。
为政 2. 24 子曰：
“非其鬼而祭之， 谄也。
见义不为， 无勇也。” 045 八佾 3. 6 季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：
“女弗能救与？ ” 对曰：
“不能。
” 子曰：
“呜呼！
曾谓泰山不如林放乎！
” 051八佾 3. 1 2 祭如在， 祭神如神在。
子曰：
“吾不与祭， 如不祭。
” 055 八佾 3. 1 3 王孙贾问曰:“与其媚于奥, 宁媚于灶, 何谓也?” 子曰: "不然！
获罪于天, 无所祷也” 。
056 雍也 6. 21 樊迟问知。
子曰：
“务民之义， 敬鬼神而远之， 可谓知矣。
” 问仁。曰：
“仁者先难而后获， 可谓仁矣。
” 126 雍也 6. 27 子见南子， 子路不悦。
夫子矢之曰：“ 予所否者， 天厌之！
天厌之！”129 述而 7. 20 子不语怪、 力、 乱、 神。
145 述而 7. 22 子曰：
“天生德于予， 桓雎其如予何？ ” 147 述而 7. 34 子疾病， 子路请祷。
子曰：
“有诸？ ” 子路对曰：
“有之。
《诔》 曰：‘祷尔于上下神祗’ ” 子曰：
“丘之祷久矣。
” 157 子罕 9. 5 子畏于匡， 曰：
“ 文王既没， 文不在兹乎？ 天之将丧斯文也， 后死者不得与于斯文也； 天之未丧斯文也， 匡人其如予何？ ” 180 子罕 9. 9 子曰：
“ 凤鸟不至， 河不出图， 吾已矣夫！” 184
子罕 9. 1 2 子疾病， 子路使门人为臣。
病闲， 曰：
“久矣哉， 由之行诈也。
无臣而为有臣， 吾谁欺， 欺天乎？ 且予与其死于臣之手也， 无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬， 予死于道路乎？ ” 185 先进 1 1. 9 颜渊死。
子曰：
“噫！
天丧予！
天丧予！
” 217 先进 1 1. 1 2 季路问事鬼神。
子曰：
“未能事人， 焉能事鬼？ ” 曰：
“敢问死。
”曰：
“未知生， 焉知死？ ” 218 宪问 1 4. 35 子曰：
“莫我知也夫！
” 子贡曰：
“何为其莫知子也？ ” 子曰：
“不怨天， 不尤人， 下学而上达。
知我者其天乎！
”
310 宪问 1 4. 36 公伯寮愬子路于季孙。
子服景伯以告， 曰：
“ 夫子固有惑志于公伯寮， 吾力犹能肆诸市朝。
” 子曰：
“ 道之将行也与， 命也； 道之将废也与， 命也。
公伯寮其如命何！
”
310 季氏 6. 8 孔子曰：
“君子有三畏：
畏天命， 畏大人， 畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也， 狎大人， 侮圣人之言。
” 365 阳货 1 7. 1 9 子曰：
“予欲无言。
” 子贡曰：
“子如不言， 则小子何述焉？ ” 子曰：
“天何言哉？ 四时行焉， 百物生焉， 天何言哉？ ” 389 尧曰 20. 3 孔子曰：
“不知命， 无以为君子也； 不知礼， 无以立也； 不知言， 无以知人也。
” 428
孔子相信天命， 对天命的理解也是坚定地。
对天命的解释恐怕需要很大的篇幅。
这里不详细展开。
下面我着重来讲一讲孔子对鬼神的认识。
在以前中小学的学习中， 对孔子于鬼神的态度的概括就是‘敬鬼神而远之’。
其原话出于论语中‘雍也 6. 21 樊迟问知。
子曰：
“务民之义， 敬鬼神而远之， 可谓知矣。
” ’ 。从‘述而 7. 20 子不语怪、 力、 乱、 神。’ 中也可以看出。
但是在书籍中我们看到孔子是信奉鬼神的。
那么 孔子对神到底是社么 态度呢？ 是相信， 还是不相信？ 我认为他还是相信的。
孔子在生活中提及鬼神之处并不算少， 我们可以举几个例子来探讨一下。
例如， 为政 2. 24 中， 子曰：
“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为， 无勇也。” 孔子一生以维护周礼为己任， 礼中便有规定鬼神各有分工， 管辖社么， 就保佑社么， 越权的事情不做。
人们祭祀的时候也要守礼，不祭祀自己该祭祀的鬼就是谄媚。
可见， 孔子已将周礼融入自己对鬼神的认知之中。
又如八佾 3. 1 2 祭如在， 祭神如神在。
子曰：
“吾不与祭， 如不祭。
”
鲜明地反映了 孔子的尊神思想， 孔子在祭祀的时候， 便如同祖先（神）
真的在那里一样， 可见， 在孔子的脑海里是真的有神的形象存在的， 也就是说孔子是信神的作用的。
对于祭祀他是一点也不马虎的， 十分虔诚的， 这与其重礼的思想是高度一致的， 重礼是注重的过程， 而信鬼神则是其重礼的重要原因之一。
孔子说， 我不能亲自参加的祭祀活动， 是不会请别人代理的， 体现了 孔子笃信鬼神之说， 事必躬亲。
再如述而 7. 34 子疾病， 子路请祷。
子曰：
“有诸？ ” 子路对曰：
“有之。
《诔》 曰：
‘祷尔于上下神祗’ ” 子曰：
“丘之祷久矣。
”
孔子是相信鬼神能够帮助他驱走疾病的， 因此他必然相信鬼神的存在。
从另外一个角度上说， 上天也是为了 保证礼的需要。
天子是上天的儿子， 是上天的法定代言人， 是“君权神授”的产物， 作为维系封建社会关系的重要精神支柱， 儒家思想中， 必然有神灵上天的一席之地。
那么孔子为社么会有前后自相矛盾的话语呢？ 因为孔子虽是圣人， 但毕竟生活在古代， 受时间和空间的局限， 对鬼神没有彻底、 详细的认知。
因此， 无法向学生言说社么， 故当学生问起时， 就采用迂回的说法， 要学生‘敬鬼神而远之’， 对别人也表明自己不言鬼神之事。
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