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预备党员思想汇报 5 月
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敬爱的党组织：
世代以来，个人与国家的关系始终是人们争论不休的话题，特别在东西方之间，由于文化和社会背景的差异，对其理解和认识也存在着不小的差异。
在东方国度，尤其是古代中国，个人与国家之间长期保持了意识的一致。虽然也有春秋 整 战国时期杨朱提出“拔 揉一毛而利天下不为也” 轻 的观点，但后世千百年 邮 对“大一统”的追求， 耶 以及其演化出的基本未 媳 曾断裂的强盛王朝文化 啡 ，让“国家”这个词生 舌 长为一种基因，深入到 杖 了绝大多数华夏儿女的 碌 内心--个人服务于国 试 家，个人效忠于国家， 循 个人融合于国家，正是 这 过去两千多年里最主流 咒 的观点。
究其原因 糯 并不难理解，尽管在这 褪 些强盛王朝内存在着诸 痛 多的问题，但它们展现 腮 了“大一统”的合力优 拷 势，领先了世界几千年 噎 。同样，一代代兴衰更 坯 替也在不断讲述“国兴 狮 则民生安详、国颓则民 雅 生艰难”的现实，一代 耕 代有志之士也从中更加 咸 明确，只有将“个体” 菌 与“国家”相结合才能 堂 获得更好的个人发展， 浴 实现更大的个人价值。
嫌 中国的历
史和现实最终 淮 促使绝大多数希望能够 净 过上“国泰民安”幸福 习 小日子的普通民众，以 敏 及“壮志凌云”的有志 染 之士都不约而同地选择 芦 将自己的命运与国家、 缺 社会和民族相结合-- 舅同升共荣，共赴前程。
贴
在西方社会，早在 撇 古希腊时期，不论是刻 疯 在德尔斐阿波罗神庙内 使 的箴言“认识你自己” 蔗 ，还是普罗泰格拉的“ 码人是万物的尺度”，亦 序 或是德谟克利特的“原 渡 子论”，都彰显了个人 荣 (主体)意识在古希腊 弦 的萌生。进入中世纪后 腮 ，由于“神”的长期禁 甥 锢，而最终触发了文艺 屉 复兴人文主义在西方社 至 会的兴起，人们以此来 渤 摆脱“神”对人无底线 耶 的捆绑和剥夺。这一解 栋 放运动最终促成了西方 揭 近代文明的开始。
靶 对比东西方的最大不同 绩 ，西方社会长期缺少一 棍 个强有力的中央集权政 捍 权，西方民众也长期无 睁 法在“国家”层面获取 先 稳定的、更高的“认同 防 ”;更可悲的，即便“ 耙 国”在，也内部战争不 仕 休。这份残酷的现实迫 桐 使绝大多数普通民众作 破 为“个体”，只能有机 衔 会追求“个体”的小幸 试 福，而即便是有识之士 湖 ，时候也只能无奈地选 凡 择放弃对实现更大自我 迄价值--即将自我与国 颖 家命运相结合的价值的 泻 渴望。基于此，与其说 逆 是西方社会迷恋“个体 珍 ”意识，倒不如说是他 噬 们没有机会感受更深沉 炙 的个体与国家相融合的 凤 “团体”意识。
简 刑 单的对比之下，我们无 液 法确切地说是推崇个人 畴 更有价值，还是推崇国 薯 家更具意义，但有一点 阅 是可以确定的，
东西方 煮 社会的选择都有其历史 姨 特殊性，都是具体历史 磷 条件和环境的产物。而 咆 任何对它们的认识及评 汝 判，自然也应当基于时 酥 代的大背景、大环境。
灯 毕竟，硬是要求古代西 尾 方民众能有同时期东方 鸦 百姓那样的胸襟、视野 寻 和学识，或者要求在历 臆 经百年战乱、动荡后的 趾 每一个中国人都在短时 宠 间内过上“小国寡民” 悠 、资源丰富的北欧国家 蓉 民众的日子，这都是不 灯 切实际的。
如果说 揩 ，之前百年西方社会借 智 工业革命的机会，通过 强庞大殖民体系和对国际 刽 规则的操纵，促成了社 斩 会繁荣，并最终让“个 无 体主义”扬眉吐气了一 缕 番。那么现在，由于个 侈体意识泛滥所带来的国 哗 家意识、社会意识的缺 导 失，也使得西方社会正 农 逐步陷入无法逆转的困 该 境，尤其是过度追求“ 虞个体”导向造成西方社 帧 会近代以来不加限制地 湃 “多元化”发展，已经 重 开启了令其由一度昌盛 症 繁荣转而陷入长期混乱 捆甚至动荡的无法逆转的 猜 衰弱模式。
相较之 豫 下，东方社会虽然在 1 讯 9 世纪中叶后的一百多 镀 年里普遍陷入困境，但 轨 经过几十年调整，中国 斤 、日本、韩国等国纷纷 咕 快速崛起。尤其是中国 忘 ，在 1949 年后短短 霸 66 年的时间里，创造 浓 了让众多西方智者百思 虚 不得其解的经济、社会 僵 奇迹。这个奇迹背后的 账 动因或许西方社会无法 缆 普遍感知，但作为创造 叉 这个奇迹的中华儿女中 条 的一员，我们应当明白 培 ，它的实现，正是那一 扔 个个愿意舍身忘我、愿 请 意为国奉献、
牺牲小家 赠 发展大家的人群在支撑 奠 ，在推动。
或许有 蚂 些人在享受着当前幸福 卞 、稳定的发展果实时， 栽会嘲笑他们“愚昧蠢笨 眺 ”，可那些被嘲笑的人 标 们知道，正是这份“愚 简 昧蠢笨”才让那些人有 徘 机会去冷嘲热讽。至于 均 他们为什么要忍受被嘲 益 笑?一个一穷二白、千 恒 疮百孔的国家，如果没 症 有这份忍受，没有这份 漠 付出，如何还能有机会 苫 重新屹立于东方?一个 轨 民族、一个国家如果无 武 法振兴、崛起，那它的 傻 子民，他们的下一代， 谋 如何还能有机会获得更 吟 好的生活条件?“愚昧 慕 蠢笨”的背后，其实， 漏 终究是为了自己，为了 偶 自己的下一代。
个 浙 人与国家是一对看似矛 约 盾却相辅相成的关系：
膊 个体的发展成就国家， 辕 国家的发展成就个体， 穿 二者之间需要的是一种 姑 良性的平衡。而如何才 宾 是“良性”平衡，这就 震 必须参考具体的历史背 脆 景和环境了。在国家富 瑰 足强盛时，“天平”自 怠 然也应当倾向个体。但 河 如若过国家仍处于积累 导 和崛起的阶段，那么个 珊 体也应当主动取舍，助 敷 力“天平”向国家倾斜 丑 。
聚焦当下的中国，当 丈 我们正
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